注¹

見八篇標題注。

注¹

或，帳幕(原文，複數。)見4注1。

注²

本篇說到詩人對神殿與基督的愛，接續於七三篇開始的一些論及尋求神之人被剝奪，以及神的殿荒涼的詩篇之後。在恢復和復興時(八十)，神殿的可愛和甜美加強了。

　八四篇內在的內容，是關於享受基督為成肉體之三一神、為神人的隱密啟示。這隱密啟示的中心是神的家(4，10)，由帳幕(出四十2～8)和殿(王上六1～3，八3～11)所預表。基督作三一神的具體化身(西二9)，乃是帳幕和殿之預表的應驗。這應驗開始於祂的成為肉體，就是個人的基督(約一14，二21)，並繼續直到完成於新耶路撒冷，就是團體的基督，極大的神人(啟二一2～3，22)。新約從馬太福音到啟示錄，包括三一神成為肉體的整個期間，乃是神聖的成為肉體的記載。在神的殿中享受基督作為成肉體的三一神，乃是由帳幕及其物件的排列所描繪(見3注1，來九4注1與注3)。

注¹

詩人羨慕，甚至渴想在神的帳幕裡，指明詩人愛神的帳幕到何等的地步。這愛藉著許多試煉而達到成熟。

注¹

指獻祭牲的銅祭壇，和金香壇。這兩座壇表徵成為肉體之三一神，就是基督作神的具體化身，為著祂的擴增，所完成的主要工作。出四十5～6同時提起這兩座壇，指明在我們屬靈的經歷中，這二者關係密切。在預表基督十字架的銅祭壇這裡，我們在神面前的問題藉著釘十字架的基督作祭物得了解決。這使我們有資格進入帳幕(帳幕預表基督是成為肉體、可進入的三一神)，並在香壇這裡接觸神。在至聖所前面的金香壇這裡(見來九4注1)，這位在升天裡復活的基督是香，使我們在平安中蒙神悅納。我們藉著在香壇的禱告，進入至聖所，就是我們的靈(來十19)，在此經歷基督作見證的櫃及其內容。我們藉著對基督這樣的經歷，就被合併到帳幕，就是成為肉體的三一神裡面，成為團體基督的一部分(林前十二12)，作神的見證，使祂得著彰顯。見出十六33注1，耶三一33注1二段。

注²

表徵信徒是微小且脆弱的。

注³

房屋是安息的地方，窩是避難的地方。藉著兩座壇，神所救贖的人能找著窩作他們的避難所，並找著房屋與神同享安息。基督的十字架，由銅祭壇所預表，是我們的「窩」，我們的避難所，在此我們蒙拯救脫離煩惱，在此我們也得以「抱雛」，即藉著傳福音，產生初信者。當我們經歷在升天裡復活的基督(由金香壇所預表)，我們就在這樣一位基督裡蒙神悅納，並在神的殿中找著房屋，也就是安息之所。這殿是經過過程並終極完成的三一神，與一切祂所救贖、重生並變化之選民的聯結、調和與合併(約十四1～23)，在今世乃是基督的身體，在永世乃是新耶路撒冷，作神與祂所救贖之人相互的居所(啟二一3，22)。

注¹

按預表，殿是整體的召會(提前三15)，居所(1—帳幕，複數)是眾地方召會(啟一11)。

注¹

錫安大道表徵我們想要進入作為神殿的召會，並尋求那成為肉體之三一神所完成的(由帳幕的器物所預表—見3注1，來九4注3。)一面，我們已進入神裡面；另一面，我們還在進入神的大道上。大道在我們心中，意思是我們需要在裡面接受召會的路，而不僅是外面的接受。

注¹

或，巴迦谷。在錫安大道上的人，一面在神裡面得著加強(5)；另一面，他們也受到撒但的反對，叫他們遭受逼迫。撒但所引起的難處和逼迫，會使大道成為流淚谷。這特殊的辭指明，詩人受了神的管教，並被神剝奪(見七三26注1，伯三1注1)。

注²

當我們經過流淚谷，神叫這谷變為泉源之地(參西一24，來十34)。這泉源就是那靈(約四14，七38～39)。我們越在錫安大道上流淚，就越接受那靈。我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。

注³

經過流淚谷而進入召會生活的人，會發覺這樣流淚至終對他們成為大福。這福就是那靈(加三14)。他們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨，就是那靈作他們的福分。

注¹

我們在召會這神的家中，雖然是在地上，卻也是在天上的錫安(來十二22)。見創二二2注2與詩四八2注1。

注¹

指大衛王，他預表基督是神子民的盾牌，也是神的受膏者。

注¹

我們住在神家裡所蒙的福，乃是享受成為肉體並終極完成的三一神，作日頭供應我們生命(約一4，八12)，作盾牌保護我們脫離神的仇敵(弗六11～17)，作恩典給我們享受(約一14，17)，並作榮耀以彰顯神的威榮(啟二一11，23)。

注²

在詩人複雜的情緒中，那些行動正直的人可能是指遵守神律法的人。見十八20注1與七三2注1。

注¹

在詩人複雜的情緒中，「信靠你的人」可能是指住在神殿中的人。