肆 「將要發生的事」 四1~二二5
二 第二段,詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1~二二5
12 新天新地 二一1~8
a 第一個天和第一個地已經過去,海也不再有了 1
第 二十一 章
21:1 我又看見一個1新天新地;因為2第一個天和第一個地已經過去了,3海也不再有了。
【注1】 在已過的永遠裡,神就定意要得著一個團體的彰顯,使祂得著完滿的彰顯和榮耀;(弗三9~11,一9~12;)為此祂創造了諸天、地和人類。從創世以來,共分四個時代:法前時代,從亞當到摩西;(羅五14;)律法時代,從摩西到基督;(約一17;)恩典時代,從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候;(徒三20~21;)還有國度時代,從基督第二次來臨到千年國的末了。(十一15,二十4,6。)神用這四個時代成全並完成祂所揀選的人,使他們作祂永遠團體的彰顯,以成就祂的定旨。這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖是復興的時代,卻仍在舊天舊地裡,因為神在祂所揀選之人身上那成全與完成的工作,要到國度時代末了才能成就。等到神藉著國度時代完成這工作時,舊天舊地就要被火焚燒而過去,更新為新天新地,(彼後三10~13,)新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。
【注2】 按聖經所啟示的原則,第一的人或物,不是神所要的,(出十二12,)第二的才是,所以凡是第一的,無論天、地、人、物都要廢去。(4,參林前十五47,來八7,13。)若將第一譯作先前,就會失去其靈意。
【注3】 海是神用審判之水,審判亞當以前的世界所造成的結果。(參創世記生命讀經第二篇。)神復造的工作乃是限制審判之水的結果,使陸地得恢復。(創一9~10,耶五22。)亞當以前之世界的活類,受水的審判以後,就成了海裡的居住者,就是鬼。在它們受了基督和祂信徒的對付,(太八29~32,路十17,徒十六 16~18,十九12,)和海將它們交出,受白色大寶座前的審判(二十13)之後,海就不需要有了。從神復造的工作以來,神就定意要對付撒但和鬼,好把海廢除。所以說,海也不再有了,指明撒但及其邪惡的跟從者都已經被處置,不會顯在新天新地裡。
b 新耶路撒冷降到新地上 2
21:2 我又看見聖城新耶路撒冷2由神那裡從天而降,預備好了,就如3新婦妝飾整齊,等候丈夫。
【注2】 所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之上以後,他們就成了新耶路撒冷,由神那裡從天而降。這指明我們永遠的居所不在天上,乃在新地上的新耶路撒冷。
【注3】 新耶路撒冷是一個新婦,指明她不是一座物質的城,乃是一個團體的人位。對基督,她是新婦,為叫祂得滿足;對神,她是一個帳幕,為著神可有安居之所,並藉以彰顯祂自己。
c 新地上的百姓 3~4
21:3 我聽見有大聲音從寶座出來,說,看哪,1神的帳幕與人同在,祂要與人同2住,他們要作祂的百姓,神要親自與他們同在,作他們的神。
【注1】 作神的居所,新耶路撒冷乃是神的帳幕與人同在,直到永遠。摩西所造的帳幕,就是這帳幕的預表。(出二五8~9,利二六11。)這預表首先應驗在基督身上,祂是神的帳幕在人間;(約一14;)至終要最完滿的應驗於新耶路撒冷,那將是基督的擴大,作神的居所。這帳幕也將是神贖民永遠的居所,神要用基督覆庇我們。(見七15注3。)因此,新耶路撒冷乃是神和我們相互的居所。
【注2】 直譯,支搭帳幕。
21:4 神要從他們眼中1擦去一切的眼淚,2不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為3先前的事都過去了。
【注1】 在新天新地要有完全的滿足和安息,不再有讓人流淚的事。
【注2】 死亡既要完全被生命吞滅,(林前十五54,)且被扔在火湖裡,(二十14,)在新天新地就不再有死亡。
【注3】 先前的,直譯,第一的。
d 神在永遠裡的眾子 5~7
21:5 坐寶座的說,看哪,我將一切都更新了。又說,你要寫上,因這些話是可信的,是真實的。
21:6 祂又對我說,1都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是終。我要2將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
【注1】 指5節的「這些話」都成了。
【注2】 將生命泉的水,直譯,將出於生命水之泉的。
21:7 1得勝的,必承受這些為業,我要作他的神,他要作我的2兒子。
【注1】 這裡的得勝,與二、三章用了七次的得勝意義不同。這裡的得勝指因信得勝,與約壹五4~5者同。二、三章的得勝,使得勝的信徒彀資格有分於千年國的享受,作神時代行政裡特別的賞賜;這裡的得勝,使所有的信徒彀資格有分於新耶路撒冷,連同其中一切的享受,作神永遠救恩共同的分。
【注2】 3節的「百姓」就是24節的列國,他們要在新天新地作神的百姓,不是作神的兒子。他們要住在新耶路撒冷之外的新地上,且要在新天新地中享受共同的福。(見 24注1。)本節的「兒子,」不是指神的百姓,乃是指歷代蒙救贖的聖徒。他們要住在新耶路撒冷,有分於新耶路撒冷一切的享受,事奉神和羔羊,並要作王,直到永遠。(二二3~5。)
e 滅亡於火湖的人 8
21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切1虛謊的,他們的分就在燒著硫磺的2火湖裡;這是第二次的死。
【注1】 即說謊者。
【注2】 在舊天舊地有水聚成的海,以容納神審判的結果;在新天新地要有火湖頂替海。一切消極、污穢之物經神審判之後,都要在這火湖裡,受第二次的死,在火與硫磺之中受焚燒的痛苦,直到永遠。(十四10~11。)按照二二15,火湖是在新耶路撒冷城外,就如那象徵火湖的火坑,(太五22與注9,)就是污穢之物所在的陀斐特,(耶十九11~13,)是在舊耶路撒冷城外一樣。(王下二三10,賽三十33。)火湖比水聚成的海更受限制。
13 新耶路撒冷 二一9~27
g 周圍的列國 24~27
21:24 1列國要藉著城的2光行走,3地上的君王必將自己的4榮耀帶進那城。
【注1】 在今世末了,吹第六號和第七號時,地上大部分的居民都要被殺,其餘的要在基督回到地上時,在祂榮耀的寶座前受審判。被定罪的山羊要受咒詛,在火湖裡滅亡;被稱義的綿羊卻要蒙福,承受那從創世以來為他們所預備的國。(太二五31~46。)他們不會得救、重生,像新約的信徒一樣;他們只不過要被復興到人起初被造的情形。他們是千年國裡列國的人民,在其中得勝的信徒是君王,(二十4,6,)得救的以色列遺民是祭司。(亞八20~23。)千年國之後,列國中有一部分受了魔鬼迷惑而背叛主,就被天上降下的火燒滅。(二十7~9。)其餘的要遷到新地作列國,住在新耶路撒冷周圍,並藉著城的光行走;他們就是3~4節所說神的百姓。他們是受造卻未重生的人,要因生命樹葉子的醫治而得維持,(二二2,)永遠活在受造時的情形中。即使對他們,也不再有死亡;(4;)他們在新耶路撒冷神聖榮耀的照耀下,就也不在黑暗裡。
【注2】 參賽二5。
【注3】 在這裡地上的君王就是新地上列國的王。那些蒙救贖、得重生的信徒要作王管理這些君王,(二二5,)基督就要作萬王之王,直到永遠。
【注4】 這裡的榮耀指榮美。(太五16,見來二9注1。)
21:25 城門白晝1總不關閉,在那裡原沒有2黑夜。
【注1】 城牆將城從列國中分別出來,但城門向著列國乃是一直敞開的。
【注2】 在新天新地裡仍有晝夜之分,但在新耶路撒冷裡就沒有這樣的區分,因為其中有神自己作更強烈的光,不分晝夜,一直照耀。
21:26 人必將列國的1榮耀2尊貴帶進那城。
【注1】 見24注4。
【注2】 尊貴是指身份上的寶貴和地位上的尊嚴。(參斯一4。)
21:27 凡俗污的,並那行可憎與虛謊之事的,絕不得進那城,只有1記在羔羊生命2冊上的,才得進去。
【注1】 住在新耶路撒冷外新地上的列國,既然要將他們的榮耀、尊貴帶進那城,那些記在羔羊生命冊上的,就必定包括他們在內。
【注2】 直譯,書卷。