經文及註解:希伯來書　九12、16、17，九24至28及注

第四十二篇　基督的兩次顯明

壹　基督的第一次顯明
　一　為要將自己獻給神為祭，好除掉罪
　二　為要完成永遠的救贖
　三　為要成立新約
　四　為要遺贈新遺命
貳　兩次顯明之間
　一　進入諸天之上的至聖所
　二　顯在神面前
　三　作大祭司，在真帳幕裡供職
　四　執行新遺命
三　基督的第二次顯明
　一　與罪無關
　二　乃為拯救
　　１　使我們的身體得贖，改變形狀
　　２　使我們得著釋放，脫離舊造的虛空和敗壞的奴役
　　３　使我們得榮耀
　　４　使我們得完滿的兒子名分
　　５　使我們得著對神的全享

第四十二篇　基督的兩次顯明

　今天我們基督徒都該深入希伯來書。我感謝神，在第一世紀時，在祂的主宰下，竟有一班猶預不決的希伯來基督徒。如果沒有他們，可能根本沒有希伯來書。不要以為希伯來書只是寫給他們的，我們今天比他們當時更需要這卷書。在已過的十一篇信息，我們看過七、八、九章。如果我要你們寫這三章的結論，你可能覺得相當為難。但在九章末了，希伯來書本身就給了我們這三章的一個概述，結論。這個結論，就是本篇信息所要講的內容─基督的兩次顯明和其間的一段時間。基督的兩次顯明，以及其間的一段時間，這三者組成了神的經綸。

　基督兩次顯明的真實意義，對許多基督徒而言，是很難明白的。基督的兩次顯明，是指祂的兩次來臨。祂曾經來過一次，祂還要再來。在這向世人兩次顯明之間的漫長時期，祂留在神面前。基督第一次顯明後，已經快兩千年了。這段時間對我們而言是漫長的，但對祂而言，還不到兩天。（彼後三8。）我們需要看見基督的兩次顯明和其間一段時間的意義。

　在基督的第一次顯明之前，只有神的計劃，神的應許，以及神經綸的預表、圖畫；除了神創造的萬物，一切都未完成。就如我們要蓋會所時，我們先有設計，和建築的模型。然而，只有這些並不等於實際上有了會所。基督在成為肉體之前，雖然有亞伯拉罕、摩西、大衛那樣的人物來了又去了，但在神的經綸上，仍是一無所成。雖然有摩西的帳幕和所羅門的聖殿作為模型，但直到基督第一次顯明時，沒有一件真實的事是完成的。

壹　基督的第一次顯明

　基督用了三十三年半的時間，來完成祂的第一次顯明。在這三十三年半中，祂把神定旨中一切需要應驗或實現的事，都一一的成就了。祂把神所需要的和我們所需要的，都成就了。

　一　為要將自己獻給神為祭，好除掉罪

　基督的第一次顯明是為著除掉罪。希伯來九章二十六節說，『但如今祂在諸世代的終結顯明瞭一次，好藉著獻上自己為祭，把罪除掉。』這裡『諸世代的終結』，在原文也可譯為『諸世代的完結』或『諸世代的末了』。這裡是指舊約時代的末了，而馬太二十八章二十節所說這世代的終結，是指召會時代的結束。基督是在創世以前，就為我們被預定，（彼前一20，）並且祂是從創世以來就被殺的。（啟十三8。）事實上，祂的被殺是一次永遠的發生在諸世代的終結，就是祂第一次顯明，獻上自己給神，把罪除掉的時候。

　基督是在十九個半世紀以前，把罪除掉。在祂完成除罪之前，祭司們天天在獻贖罪祭。但那不是真實的除罪，只是預表和圖畫。真實的除罪，乃是基督在十字架上，一次永遠完成的。或許你生在二十年前或三十年前，而且在一生中，犯了很多偷竊、撒謊等類的罪。但在十九個半世紀以前，久在你犯罪之先，罪就被除掉了。因此，除罪乃是一項遺贈。首先，除罪是應許；其次，有遮罪作為影兒；最終，因著基督在十字架上，一次永遠的為罪獻上自己作祭物，應許和影兒就完全實現了。祂『一次被獻，擔當了多人的罪』。（來九28，14，十12。）因此，在神的眼中，罪已經消失，已經成為歷史了。不要相信撒但、你的感覺和你的失敗，那些都是謊言。你要告訴那些說，『在基督第一次顯明時，罪就被除掉了。』

　二　為要完成永遠的救贖

　基督的第一次顯明，也是為著成就永遠的救贖。九章十二節說，『藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。』這件事在祂除掉罪的時候就完成了。因此，永遠的救贖也是一項遺贈。

　三　為要成立新約

　基督的第一次顯明，也是為著成立新約。（太二六28。）祂藉著除掉罪和完成永遠的救贖，就成立了新約。因此，新約也是一項遺贈。

　四　為要遺贈新遺命

　最後，基督的第一次顯明也是為著遺贈新遺命。（來九16～17。）我們已經看過，新約一經遺贈，就成為新遺命。基督第一次顯明時，完成了一切，並且把所完成的一切，列為遺書，留給我們。在這遺書裡，我們得到基督所完成的一切，遺贈給我們。因為一切都完成了，所以祂和我們都不需再作什麼。我們若有這異象，就看見基督在第一次顯明的三十三年半中，把一切都完成了，並且把所完成的一切列在遺書裡，就是列在新遺命裡。不要認為新約是一本應許的書或預言的書。不，整本新約乃是遺書。假如你祖父的遺書裡都是應許和預言，那可能還要八十年才能實現。你可能活不到那麼久，等不及實現。這正是許多基督徒對新約的看法。今天許多基督徒所有的不是遺書，只是一本應許和預言的書。他們還在等待那些應許和預言逐漸應驗。但要記得，甚至啟示錄這卷預言的書，也包括在新約這遺書之內。正如我在前一篇信息指出的，甚至在啟示錄這樣的預言書內，許多動詞都是用過去式，指明那些事都已經應驗並完成了。

　我們必須有清楚的異象，看見基督已經成就了一切。我們若看見這事，就不會為任何事掙扎，只安息於主所作成的一切。我很喜樂，因為基督已為我成就了一切。看見基督已為我們成就了一切之異象的人，有福了。如今基督坐在諸天之上，因為一切工作都已完成。祂不勞苦掙扎，乃是安息的坐在那裡。在聖經裡，坐下的意思就是工作完成了，基督的第一次顯明，將神永遠計劃裡需要完成的事物都成就了。祂所成就的一切，都在新遺命裡賜給我們，作我們所得的遺贈。

貳　兩次顯明之間

　一　進入諸天之上的至聖所

　基督藉著死與復活，完成了當作的事之後，就升到天上，進入諸天之上的至聖所。希伯來九章二十四節說，『基督並不是進入人手所造的聖所，…乃是進入了天的本身。』舊約的帳幕，乃是諸天之上真帳幕的預表。地乃是這真帳幕的外院子。基督這大祭司在外院子完成了祂的工作後，就進入真帳幕裡的至聖所。

　二　顯在神面前

　基督已經進入了諸天之上的至聖所，因而為我們顯在神面前。（24。）祂在地上完成了一切，現今乃是安息的坐在天上神的面前。只有在司提反被石頭打死的時候，聖經告訴我們說，祂曾站起來。（徒七55～56。）

　三　作大祭司，在真帳幕裡供職

　基督在真帳幕裡，供職作大祭司。（來八1～2。）基督這大祭司在作什麼？乃是為我們代求，要把祂所完成的一切，作到我們裡面。在前面一些信息裡，我們看過有關基督在天上代求的事。我們一定記得，麥基洗德在背後為亞伯拉罕代求之後，如何以餅和酒前來供應亞伯拉罕。照樣，基督，我們的麥基洗德，也隱密的為一切愛祂並尋求祂的人代求。當祂在諸天之上為我們代求時，祂也是包羅萬有、無往不透的靈。這包羅萬有的靈，根據基督在天上的代求，在我們裡面運行，推動生命之律，在我們裡面起作用，使神長子這標準的模型，得以作到我們裡面。這是今天在地上所發生的事。這種說法並不是我們的推測，而是神話語的啟示，這啟示乃是屬天的異象，照亮我們。在這些日子中，我們許多人都在這異象的照亮下。這異象要成為支配的異象。讚美主，今天基督乃是在真帳幕裡供職！

　四　執行新遺命

　在基督兩次顯明之間，祂乃是在執行新遺命。（八6，九15，十二24。）執行新遺命，就是推動我們裡面的生命之律，把新遺書裡的每一項遺贈，都真實的作到我們裡面。一旦我們看見基督今天在我們裡面作的是什麼，我們就不會依然故我了。基督現今在我們裡面所作的，值得永遠記念。當我們進到永世時，也必能回想到我們看見基督天上職事之榮耀異象的那日。當基督這職事完成之後，祂就要第二次顯明。

三　基督的第二次顯明

　一　與罪無關

　九章二十八節說，基督『將來還要向那熱切等待祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃為拯救他們』。基督第二次顯明，是與罪無關，因為罪已經成為歷史了。因為人人都有一死，死後且有審判，（27，）所以基督一次受死，擔當了人的罪，（28，彼前二24，）並且在十字架上為人受了審判。（賽五三5，11。）希伯來書十分著重一個事實，就是基督第一次顯明時，藉著所獻的祭，罪已經除掉。基督既在第一次顯現時把罪除掉，（九26，約壹三5，）祂第二次顯現就完全與罪無關。

　二　乃為拯救

　希伯來九章二十八節說，基督在第二次顯現時，『乃為拯救他們。』這裡的拯救，不是指所謂的從地獄救到天堂。其意義更廣更高，包括以下幾方面：

　　１　使我們的身體得贖，改變形狀

　首先，基督在第二次顯明時所要帶給我們的救恩，是使我們的身體得贖，改變形狀。我們得救時，就在靈裡得了重生。（約三5～6。）現今我們是在魂的變化過程中。（羅十二2，林後三18。）然後，基督在第二次來時，要完成我們全人得救的工作，就是使我們卑賤的身體改變形狀，成為榮耀的身體。（腓三21。）那就是我們的身體得贖，（羅八23，）也就是基督第二次顯明，為要拯救我們達到的第一方面。

　　２　使我們得著釋放，脫離舊造的虛空和敗壞的奴役

　基督第二次來，為要拯救我們的第二方面，是使我們得著釋放，脫離舊造的虛空和敗壞的奴役，得享神兒女之榮耀的自由。（羅八18～23。）整個舊造都服在虛空和敗壞的奴役之下。甚至我們這些已經得救並享受那靈的人，也在舊造的虛空和敗壞的奴役之下。基督第二次來時，要釋放我們脫離這虛空和奴役，使我們得享神兒女之榮耀的自由。

　　３　使我們得榮耀

　基督第二次來時，要使我們得榮耀，（羅八17，）也就是帶我們進入祂的榮耀，以實現希伯來二章十節的話。我們得榮耀，乃是神在基督裡救恩的最終目標。（羅八29～30。）我們已經蒙了揀選、預定、呼召和稱義，現今我們正在生命變化的過程中，得以聖別。然後在基督第二次顯明時，我們要得榮耀，達到神在基督裡救恩的最終目標。這是基督要來拯救我們達到的第三方面。

　　４　使我們得完滿的兒子名分

　我們在重生時從神而生，成為神的眾子。（約一12～13。）我們在這新的出生裡，在我們靈裡得著神兒子的名分。（羅八15。）然後，我們藉著魂的變化，開始享受這兒子的名分。我們在魂裡變化得越多，就越享受在我們靈中所得兒子的名分。直等到我們舊造的身體改變形狀成為新造的身體，這兒子的名分才達到完滿的地步。這意思是說，我們的身體得贖，乃是我們新生的完滿兒子名分。這是基督第二次顯明，為要拯救我們達到的第四方面。

　　５　使我們得著對神的全享

　神在基督裡的救恩，是要將祂自己作到我們裡面，成為我們的享受。祂把祂的靈賜給我們，在我們的靈裡作初熟果子，給我們享受。（羅八23。）那靈的初熟果子，就是我們對神之享受的預嘗。但基督第二次顯明時，才會帶進全享。當我們的身體改變形狀，我們全人靈、魂、體都被三一神的神聖元素完全浸透時，我們就能完滿的享受神。這將是我們對神的全享，也就是基督要來拯救我們達到的末了一面。

　基督第二次來所要帶給我們的救恩，就是這樣既廣且高的救恩，要實現神在基督裡那包羅萬有之救恩最終並終極的目標。基督在祂第二次顯明以前，乃是帶著這個目標供應我們。今天，祂在諸天之上那更超特的職任，就是祂君尊而神聖的祭司職分，以及祂在天上的代求，正在建造這樣的救恩。當祂看見這奇妙救恩的建造已經完成，祂就要第二次顯現；那將是神經綸裡基督的第二次顯明。