貳 基督的超越 一4~十39
三 超越亞倫 四14~七28
(第三個警告─要竭力前進,達到成熟 五11~六20)
第 六 章
6:1 所以,我們既離開了那論到基督之開端的話,就當3竭力前進,達到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脫開死行,信靠神,
【注3】 竭力前進,達到完全、成熟,或,被帶到成熟。在我們屬靈生命的經歷中,總是有主所作的一面,配上我們追求的一面。主雖然要把我們帶到成熟,我們仍需要與主合作,竭力前進,達到完全、成熟。
主要帶領我們往前,我們必須讓祂如此帶領。這是我們與祂恩典的工作甘心樂意的合作。我們要竭力前進,達到完全、成熟,就需要與基督同享祂所達到的,(一 9,三15,)且需要竭力進入仍存留之安息日的安息,(四9,11,)來到施恩的寶座前受憐憫,得恩典,(四16,)更需要吃乾糧,以享受基督照著麥基洗德的等次作我們的大祭司。(五9~10,14。)
6:3 神若准許,我們必1如此行。
【注1】 意即我們必照1節所說,竭力前進,達到完全、成熟,不再立根基。
6:4 因為那些曾經蒙了光照,嘗過1屬天的恩賜,又2有分於聖靈,
【注1】 屬天的恩賜是指在我們悔改信主時,神所賜屬天的事物,就如赦罪、公義、神的生命、平安和喜樂等。
【注2】 直譯,成為聖靈的分享者。聖靈乃是神在祂的福音裡所應許給我們的。(加三14。)神已從諸天呼召我們來得屬天的事物,使我們成為祂聖靈的分享者,有分於祂的聖靈。我們乃是藉著神的聖靈,能在地上過屬天的生活,且有分於神的聖別。我們既有分於聖靈,就得著神作我們的享受。見三15注1。
6:5 並嘗過神美善的1話,以及來世的2能力,
【注1】 原文指神即時的話。這裡神美善的話,是指1節所說基督開端的話,就是希伯來的信徒在相信主時所嘗過的奶。現在他們必須往前到更深的話,就是公義的話。(五13。)這話主要的不是關於神的救贖,乃是關於神經綸的法則,這話就是使他們達到完全、成熟(1)的乾糧。
【注2】 原文,複數。能力在此指神聖的能力,來世是指要來的國度時代。要來之國度的神聖能力,要復甦、更新並復興老舊的萬物。(太十九28。)信徒在重生時,(多三5,)都嘗過這種神聖的能力,得著了復甦、更新並復興。
6:6 而1偏離的人,2不可能再重新悔改,為自己把神的兒子3重釘十字架,明明的3羞辱祂。
【注1】 偏離是指希伯來的基督徒由於回到老舊、傳統、猶太的宗教,偏離了純正的基督徒信仰。原則上,這可適用於一切偏離神法則之正軌的基督徒。
【注2】 那些曾經蒙了光照,嘗過屬天的恩賜,又有分於聖靈,並嘗過神美善的話,以及來世能力的人,在他們信的時候,就已經立好了根基。他們若偏離了,又回轉過來,就不需要再立根基,(1,)只要繼續往前,竭力前進,達到完全、成熟就好了。他們不需要重複悔改,因為他們不可能再重新悔改。1節指明這是不必要的,6節說這是不可能的,7~8節指出這是不對的。
【注3】 重釘和羞辱是形容上半節的再重新悔改。再重新悔改,意即已經悔改過,又重複悔改,這是不必要的。這樣作,就是把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂。
6:7 就如田地,1吸收了屢次下在其上的2雨水,並且3生產菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得享祝福;
【注1】 直譯,飲了。
【注2】 雨水在這裡是指4~5節所說五類美好的事物。
【注3】 生產菜蔬是竭力前進,達到完全、成熟(1)的例證。信徒就如田地,為著神被耕種,好生產基督,如同田地生產菜蔬,以達到完全、成熟;藉此就從神得享祝福。
6:8 但若長出1荊棘和蒺藜,就2被廢棄,3近於咒詛,結局就是4焚燒。
【注1】 嚴格的說,這裡的荊棘和蒺藜,是指他們老宗教傳統的事物。
【注2】 或,不蒙稱許,(林前九27,)不合格,算為無用。倘若信徒不肯竭力前進,達到完全、成熟,反而退回到老舊的事物,就不蒙神稱許,算為無用。
【注3】 信徒一旦得救,就絕不會再成為真正的咒詛;然而我們若不往前,長出基督,反而持守神不喜悅的事物,就近於咒詛,受神行政管治的懲罰;(參十二7~8的管教;)這與永遠的沉淪完全不同,那是真正的咒詛,這是近於咒詛。
【注4】 田地是絕不會被焚燒的,但其上所長的卻會被焚燒。信徒是神的耕地,絕不會被焚燒;但他們不按著神的經綸所生長的木、草、禾秸,卻要被焚燒。(林前三9,12。)
6:9 然而,親愛的,我們雖是這樣說,卻深信你們的光景強過這些,且都是1聯於2救恩的。
【注1】 8節所說長出荊棘和蒺藜,並不是聯於救恩的事。注重我們所聽見的,(二1,)竭力進入所應許的安息,(四11,)來到施恩的寶座前,(四16,)以及竭力前進,達到完全、成熟,(1,)這些才是聯於救恩的事。
【注2】 救恩在此指神完全的救恩,就是二3所說這麼大的救恩,包括七25所說的拯救,腓一19所說的得救,腓二12所說的救恩,以及彼前一9所說魂的救恩,就是得救免去8節所說,神行政管治懲罰之「近於咒詛。」
6:10 因為神並非不公義,竟忘記你們所作的工,和你們1為著祂的名所顯出的愛,就是先前2供應聖徒,如今還是供應。
【注1】 或,向著。
【注2】 指供應在物質上有需要的聖徒。
6:11 只是我們切願你們各人都顯出同樣的慇勤,以致對你們所盼望的有充分的確信,一直到底;
6:12 使你們不1怠惰,反倒傚法那些藉著信和恆忍承受應許的人。
【注1】 或,遲鈍。原文與五11的遲鈍同。
6:13 神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大的可以指著起誓,就指著自己起誓,說,
6:14 「保定的,論福,我必賜福給你;論繁增,我必使你繁增。」
6:15 這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。
6:16 人都是指著比自己大的起誓,而起誓乃是人各樣爭論的了結,作為保證。
6:17 這樣,神既願意向那承受應許的人,格外顯明祂的旨意是不更改的,就介入以起誓擔保;
6:18 好藉1這兩件不更改的事,就是神在其中不能說謊的,叫我們這2逃往3避難所,持定擺在前頭盼望的人,可以得著有力的鼓勵;
【注1】 這兩件事,乃是指神的應許和誓言。(17。)
【注2】 逃往避難所,直譯,竭力逃走。含示逃往庇護之處。參徒十四6。
【注3】 20節說到主耶穌已進入諸天,就是幔內的至聖所,在祂那裡有屬天的避風港作我們的避難所,現今我們在靈裡就能進入其中。(十19。)
6:19 我們有這盼望如同魂的1錨,又牢靠又堅固,且2通入幔內;
【注1】 錨表明我們是航行在風暴的海上;我們若無盼望的錨,就會船破。(提前一19。)
【注2】 主耶穌所進入的諸天,今天就是幔內的至聖所。我們的盼望,如同又牢靠又堅固的錨,已經通入幔內,現今我們在靈裡就能進入其中。(十19~20。)
6:20 作1先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次,成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。
【注1】 主耶穌作先鋒,領先經過風暴的海,進入屬天的避風港,照麥基洗德的等次,為我們作了大祭司。作這樣一位先鋒,祂乃是我們救恩的創始者。(二10。)作先鋒,祂開了通往榮耀的路,作創始者,祂已經進入了榮耀。