經文及註解:提多書　一10至16及注

第二篇　對付猶太教和智慧派的影響

壹　猶太教的影響
　一　不服約束，說虛空的話，欺哄人的人
　二　革哩底申言者真的見證
　三　使徒的囑咐
貳　智慧派的影響
　一　猶太人虛構無稽之事─智慧派神話的種子
　二　轉離真理之人的誡命
　三　使徒的囑咐

第二篇　對付猶太教和智慧派的影響

　讀經：提多書一章十至十六節。

　照提多書一章十至十六節看，提多在革哩底的時候，猶太教和智慧派這兩種教派相當盛行。在本篇信息中，我們要從這些經文看提多如何受教導，對付猶太教和智慧派的影響。

壹　猶太教的影響

　一　不服約束，說虛空的話，欺哄人的人

　保羅在十至十一節說，『因為有許多人不服約束，說虛空的話，欺哄人，那些奉割禮的人更是這樣，這些人的口必須堵住；他們為了卑鄙的利益，將不當教導的事教導人，就傾覆了人的全家。』保羅在十節所說那些奉割禮的人，以及他在十四節題到的猶太人虛構無稽之事，都指猶太教的影響。那些奉割禮的人，是指在召會中誘惑人的猶太信徒。保羅說，這種人的口必須堵住。堵住他們的口，作法是用那按照使徒教訓可信靠的話，（9，）嚴厲的責備他們。（13。）這些人說虛空的話，欺哄人，為了卑鄙的利益，將不當教導的事教導人，就傾覆了人的全家。他們所作的，就像可棄絕的申言者巴蘭所作的。（彼後二15～16，猶11。）

　我要請你們留意提多書一章十節開頭的『因為』這小小的辭，這指明本節與前節有關。在九節保羅說，監督必須堅守『那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人，又能使那些反對的人知罪自責』。然後保羅接著解釋，有許多人不服約束，那些奉割禮的人更是這樣，這些人的口必須堵住。這些經文指明，保羅囑咐提多建立長老職分，是與猶太教的影響所引起的攪擾有關。長老職分急切需要設立，使那些教導不同之事的人能受對付。有些猶太信徒將他們的猶太教帶進召會生活中，由於他們不同的教訓就引起了攪擾。這裡有關於長老職分的基本原則：每個長老必須是儆醒的守望者，免得某種與使徒職事的教訓不同的教訓被帶進召會中。

　二　革哩底申言者真的見證

　在十二至十三節保羅宣告：『有革哩底人中間的一位，就是他們自己的申言者，曾說，革哩底人常是說謊的，乃是惡獸，又饞又懶。這個見證是真的。』九節下半至十節所說的，都是這樣的人。他們自己的申言者，是一個異教的申言者，也許是指以彼門尼德斯（Epimenides）。根據傳說，他是主前六百年左右革哩底當地的人。

　三　使徒的囑咐

　在十三節保羅囑咐提多要『嚴厲的責備他們，使他們在信仰上健康』。責備，原文同九節的『使…知罪自責』；意即揭露事情的真實特性，使人知罪自責，因此是藉暴露人的過錯責備人。嚴厲的，原文也可譯為厲害的。這樣嚴厲的責備，目的是使那些接受責備的人能在信仰上健康。反駁的人（9）和說虛空話的人，（10，）感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康。他們需要健康的教訓和健康的話作預防劑；（提前一10，六3；）長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。

　與提前一章十九節和三章九節一樣，提多書一章十三節這裡的信仰是客觀的，指我們所相信的事物。這是要與信心的主觀意義有所區別，信心的主觀意義指信的行動。

貳　智慧派的影響

　一　猶太人虛構無稽之事─智慧派神話的種子

　提多書一章十四節說，『不注意猶太人虛構無稽之事。』虛構無稽之事，與提前一章四節，四章七節，提後四章四節者同，指涉及謠言、傳聞、真實或虛假的故事、以及虛構之事等的話語、言論和談話，可能包括猶太人的神奇事跡、拉比的傳說。這些虛構無稽之事，就是世俗的言語，和老婦虛構無稽之事。這裡所題猶太人虛構無稽之事，也許是產生智慧派神話的種子。

　二　轉離真理之人的誡命

　在提多書一章十四節保羅也題起『轉離真理之人的誡命』。照下節看，這些異端者的誡命，必是關乎禁戒吃肉，以及禁止使用其它神所命定給人使用之物的教訓。（參提前四3，西二20～22。）這些是早期智慧派的誡命，並不是禁慾主義者的誡命。智慧派所採用那根據玄秘的觀念，講論到神和宇宙的通神論（通曉神靈之事的學說─以物質方法與神靈相通的哲學或神秘學），乃是來自猶太的源頭，有些也許源自摩西的律法。

　保羅在提多書一章十四節所指的人，也許是那些奉割禮的人。（10。）這些人轉離真理。本節的真理和前節的信仰，證明這裡所對付的不是不信者，乃是召會中一些轉離神經綸之真理的人。他們大多是猶太基督徒，仍然堅守猶太人虛構無稽之事和傳統，因此成了召會的大攪擾。他們的口必須用按照信仰之真理的話堵住，使召會的秩序，在已經建立的長老職分之下得以維持。

　在十五節保羅繼續說，『對潔淨的人，凡物都潔淨；但對污穢不信的人，什麼都不潔淨，反而連他們的心思和良心，也都污穢了。』對潔淨的人，凡物都潔淨，這話必是一句基督徒格言。使徒用以駁斥人的誡命，（14，）就是禁止某些行動，禁吃某些食物的禁戒教訓。（提前四3～5，羅十四20。）

　保羅說，對污穢或受污染不信的人，什麼都不潔淨，反而連他們的心思和良心，也都污穢了。心思是我們魂的領先部分，良心是我們靈的主要部分。我們的心思若受污染，我們的魂自然就受污染；我們的良心若污穢了，我們的靈也就無可避免的污穢了。這都是由於不信。我們的信能潔淨我們。（徒十五9。）

　在提多書一章十六節保羅接著說，『他們自稱認識神，卻在行為上否認祂，本是可憎惡的、悖逆的，在各樣善事上是不蒙稱許的。』不蒙稱許，原文也可譯為可廢棄的，無價值的，不合格的。原文意，經不起試驗的。

　三　使徒的囑咐

　保羅對提多的囑咐，就是不要注意猶太人虛構無稽之事，和轉離真理之人的誡命。（14。）

　革哩底眾召會中的長老如何要謹防猶太教和智慧派的影響，不允許不同的教訓偷著進入召會生活，我們也需要謹防今天的教派，如天主教和公會。我們也該謹防在許多基督徒中間所流傳的假冒為善，以及膚淺、迷信的虛構無稽之事。這些事若被帶進主的恢復裡，就會引起難處。純潔的召會生活只建造在使徒健康的教訓上。因這緣故保羅說，長老必須堅守那按照使徒教訓可信靠的話，好能用健康的教訓勸勉人。九節的教訓指使徒的教訓；（徒二42；）這些教訓至終成了新約。使徒的教訓是健康的教訓。眾召會是按照使徒的教訓建立的，並且遵守使徒的教訓。不僅如此，召會的秩序，是憑著那按照使徒教訓所教導可信靠的話，得以維持的。在召會生活的開始，信徒說到教訓，每個人都領悟這是指使徒的教訓。在耶路撒冷接受主耶穌並加給召會的人，持續在使徒的教訓和交通裡。

　在提多書一章九節，保羅不是說健全的教訓，甚或純正的教訓，乃是說健康的教訓。有些教訓也許是健全或純正的，卻不是健康的。健康的教訓總是與生命有關，能滋養我們或醫治我們。惟有活的東西才能是健康的。比如，我們不說桌子或椅子是健康的。使徒的教訓不僅是健全、純正的，也是健康的，滿了生命。

　使徒職事的健康教訓，要點是關於經過過程的三一神，將祂自己這包羅萬有的靈分賜到祂的選民裡面，使他們被帶進與祂生機的聯結裡，接受神聖的灌輸，因此成為神的眾子和基督的眾肢體。結果，他們能成為身體彰顯基督，就是神的豐滿居住在祂裡面的那一位。這一切幾乎都被今天的基督徒忽略了。甚至那些真正健全的教訓也多半是膚淺的。

　有些信徒只受教導說，他們若接受主，就會靠著恩典得救。他們甚至沒有得著充分的解釋，論到這恩典救他們脫離什麼。以弗所二章八節常被引用，指出得救是靠著恩典，照這節看，得救的意思不是得救脫離地獄。照上下文看，得救是得救脫離死，或脫離死的光景，使我們得復活，以活的方式坐在諸天之上。不僅如此，與一般、膚淺的領會相反的是，以弗所二章八節的恩典不僅僅是不當得的好處，乃是三一神作我們的一切，給我們享受。強調傳福音的基督徒，常引用以弗所二章八節。然而，因為他們非常膚淺的領會本節，難得有人摸著其實際。

　在前面的信息裡我們指出，保羅照著神的命令，永遠生命的應許，神選民的信仰，以及真理的知識作使徒。大多數的基督教教師能誠實的說，他們有真理的知識嗎？
當然不能。他們也許熟悉特別的道理，並認為這道理的知識是真理的知識。有些人也許認識關於七個時代的一切，卻沒有真理的知識。主耶穌曾宣告：『我就是…真理。』（約十四6，另譯。）我們若像許多基督徒的實行，將真理解釋成道理的意思，那麼主耶穌就會說，『我就是道理。』這是何等荒謬！許多基督徒，甚至聖經教師，也不認識新約中真理的意義。至終，膚淺會導致假冒為善，假冒為善會導致迷信。

　在基督徒中間普遍持守一種道理：只要人相信主耶穌，他就必得救，主來的時候必沒有問題。照這觀點，信徒被提時，與主沒有任何問題，並且會在國度裡與祂一同作王。甚至有一種輕視被提的汽車保險桿的貼紙說，『警告：若有被提，這輛汽車就無人駕駛。』許多基督徒誤信，只因為他們得救了，他們就得著許可進入諸天之國的『門票』。但潘湯（D. M. Panton）指出，許多人會驚奇的發現，這張門票是假的，並且不會許可他們進入屬天的國。今天許多基督徒也許到時候會驚訝的發現，一些牧師告訴他們那會保證進入國度的門票，在主來的時候不會被接受。因為這樣膚淺甚至迷信的教導今天很盛行，我們就需要與這樣的教訓爭戰，正如保羅與猶太教和智慧派的假冒為善爭戰一樣。

　我們必須抵擋的另一個教訓是說，只要兩三個人在主的名裡聚集，他們就是召會。根據這錯謬的教訓，一個地方有許多不同的召會。何等虛假！兩三個信徒可以在主的名裡聚集，但那未必意指他們就是當地的召會。

　雖然我們需要與膚淺和迷信的教訓爭戰，但這絕對不是說，我們故意給我們的家人、親屬、朋友、或鄰居造成難處。不錯，我們必須為著神的真理爭戰；我們也必須是世界的光，地上的鹽。然而，我們絕對需要與別人維持最好的關係。青年人必須孝敬父母，我們眾人需要與我們的家人、親屬和鄰居有正確的關係。在主的恢復裡，我們該是最好的鄰居和最和睦的人。說我們沒有人性，是邪惡的謠言和譭謗。我們渴望成為最有人性的人，有耶穌的人性，神聖的人性。在與別人一切的接觸中，我們需要展現最高的人性和最好的舉止行為。我們不是與人爭戰─我們是與宗教的道理爭戰。

　我們的負擔不是要抵擋膚淺、假冒為善和迷信，乃是要供應基督與召會，以完成神的經綸。我們的父神確實有永遠的定旨要完成，但撒但卻帶著許多打岔和虛假進來。我們的負擔必須是將包羅萬有的基督，以及作基督身體的召會，供應給愛神並尋求基督的人。我們需要幫助所有追求主的人完全認識真理。我們需要吹號，使尋求主耶穌的人來在一起作基督活的身體，以完成神的定旨，並催促主來。關於這點，我們眾人必須不顧一切，並使自己專心禱告。一面，我們喜歡與別人維持和睦的光景。另一面，為著神定旨的緣故，我們必須站立得穩，以完全認識神的真理，並且打美好的仗，抵擋邪惡的黑暗權勢。