提 摩 太 前 書
壹 引言 一1~2
1:1 1照著2神我們的救主、和基督耶穌我們的3盼望的4命令,作基督耶穌使徒的保羅,
【注1】 提前是向我們揭示神對召會的經綸,提後是給我們對抗召會敗落的預防劑,提多是要維持召會的秩序。這些乃是一個目的的三方面,這目的就是保守召會作三一神正確的彰顯,正如在神聖啟示的終極部分裡,金燈台所表徵的。(啟一12,20。)為了完成這目的,這三本書一再強調以下幾項基本且緊要的事物:
(一)信仰,乃是照著神新約經綸之完全福音的內容,因此是客觀的,如提前一4、19,二7,三9、13,四1、6,五8,六10、12、21,提後三8,四7,多一1、4、13所說的。
(二)真理,乃是信仰之內容的實際,如提前二4、7,三15,四3,六5,提後二15、18、25,三7、8,四4,多一1、14所說的。
(三)健康的教訓,見於提前一10,提後四3,多一9,二1;健康的話,見於提前六3,提後一13;健康的言語,見於多二8;在信仰和信上健康,見於多一13,二2。這一切都與生命的光景有關。
(四)生命,乃是神永遠的生命,見於提前一16,六12、19,提後一1、10,多一2,三7。
(五)敬虔,乃是彰顯神的生活,如提前二2、10(敬神),三16,四7、8,五4(孝敬),六3、5、6、11,提後三5、12,多一1,二12下所說的。相對的是不敬虔,如提前一9,提後二16,多二12上所說的。
(六)信,乃是我們對福音、神、神的話和神的作為的相信行動,因此是主觀的,如提前一2、5、14、19,二15,四12,六11,提後一5、13,二22,三10、15,多二2,三15所說的。
(七)良心,乃是我們靈的主要部分,稱義或定罪我們與神、與人的關係,如提前一5、19,三9,四2,提後一3,多一15所說的。
信仰等於神的經綸、家庭行政、安排的內容。真理乃是照著神的經綸而有之信仰的內容、實際。健康的教訓、健康的話以及健康的言語,乃是真理的職事,將神聖真理的實際供應人。永遠的生命乃是完成信仰之神聖實際的憑藉與能力。敬虔乃是彰顯神聖實際的生活,是神在祂一切豐富裡的彰顯。信(主觀的)是對信仰(客觀的)之真理的響應,接受並有分於神聖的實際。良心是試驗與核對,保守我們在信仰中。
【注2】 「神我們的救主,」見於提前一1,四10,多二13,及「我們的救主神,」見於提前二3,多一3,二10,三4,是三本提字書裡給神的特別稱呼。這三本書以神的救恩為有力的根據,教導神新約經綸的事。(提前一15~16,二4~6,提後一9~10,二10,三15,多二14,三5~7。)保羅成為使徒,乃是照著這樣一位拯救神,救主神的命令,不是照著那位頒賜律法之神,要求之神的命令。
【注3】 基督耶穌不僅是神的受膏者(基督),作我們的救主(耶穌),使我們蒙拯救,得著神永遠的生命;祂更是我們的盼望,帶我們進入這永遠生命的完滿福分和享受中。多一2所啟示「永遠生命的盼望,」作保羅使徒職分的根基和條件,以及多二13所啟示「有福的盼望,」就是我們所等候至大的神和我們救主之榮耀的顯現,都與神的彌賽亞,我們救主的人位有密切的關聯。因此,祂自己就是我們榮耀的盼望。(西一27。)保羅成為使徒,不僅是照著我們救主神的命令,也是照著那用永遠的生命救了我們,且要帶我們進入這生命之榮耀者的命令。祂的命令是本於永遠的生命,也要藉著永遠的生命而成就,不像頒賜律法之神的命令,那是本於字句,要藉著人的努力而成就,並沒有永遠生命的供應。
【注4】 保羅成為使徒,乃是照著神和基督的命令。在他早期的書信中,他告訴我們,他作使徒是憑神的旨意。(林前一1,林後一1,弗一1,西一1。)神的命令乃是神旨意明確的說明,進一步的指引。
1:2 寫信給那1憑信作我真孩子的2提摩太:願恩典、憐憫、平安,從父神和我們的主基督耶穌歸與你。
【注1】 直譯,在信裡。提摩太成為保羅的真孩子,不是憑天然的出生,乃是憑信,就是在信的範圍和元素裡;不是肉身的,乃是屬靈的。
【注2】 原文由「尊敬」和「神」所組成,因此意尊敬神。
貳 神的經綸與不同的教訓相對 一3~17
1:3 我1往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐2那幾個人,不可教導與神的經綸3不同的事,
【注1】 這該在使徒第一次被囚羅馬獲釋之後。(見提後四6注2。)他也許是在馬其頓(今天希臘北部及保加利亞南部)寫了這封書信。
【注2】 指一些異議者,如6節與加一7,二12所說的。
【注3】 教導不同的事,指教導虛構無稽之事、無窮的家譜(4)和律法。(7~8。)這一切都是虛空的談論,(6,)與使徒以基督和召會,就是神的經綸,為中心的教訓不同。
保羅的書信完成了關乎神永遠定旨和經綸的神聖啟示。(西一25。)他的職事完成了關乎包羅萬有的基督,和祂宇宙的身體,就是召會,作祂的豐滿以彰顯祂的啟示。說到召會是基督的身體,有生命和實行兩面。從羅馬到帖後,對召會生命的一面有完滿的啟示,包括召會的性質、職責和功用。現在,從提前到腓利門,對召會實行的一面有詳細的啟示,說到地方召會的行政和牧養。這面所需要的第一件事,就是終止異議者那些使聖徒偏離神新約經綸中心線及其終極目標的不同教訓。(4~6。)在3~4、6~7,六3~5、20~21不同的教訓,以及在四1~3的異端,乃是召會敗落、墮落並變質的種子、根源,是後書所要對付的。
1:4 也不可注意1虛構無稽之事,和無窮的2家譜;這等事只引起辯論,對於神3在信仰裡的4經綸並無助益。
【注1】 與四7,提後四4者同,指涉及謠言、傳聞、真實或虛假的故事、以及虛構之事等的話語、言論和談話,可能包括猶太人的神奇事跡、拉比的傳說等。這些就是世俗的言語,和老婦虛構無稽之事,(四7,)以及猶太人虛構無稽之事。(多一14。)
【注2】 可能指添上傳說色彩的舊約家譜。(多三9。)
【注3】 神的經綸是在信仰裡的,就是在信仰的範圍和元素裡得以開始而發展的。神的經綸是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面,不是在天然的範圍裡,也不是在律法的行為裡,乃是因著相信基督,藉著重生,在新造屬靈的範圍裡。(加三23~26。)因著信,我們由神而生,成為祂的兒子,有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因著信,我們被放在基督裡,成為祂身體的肢體,分享祂一切的所是,叫祂得著彰顯。這就是神照著祂新約的經綸,在信仰裡所完成的計劃(安排)。
【注4】 原文,家庭律法;含分配意,(字尾與約十9的草場同源,含分配草場給羊群意,)指家庭管理,家庭行政,家政,引伸為行政(分配)的安排(dispensation),計劃(plan)或經綸(economy),所以也是家庭經營。神在信仰裡的經綸,乃是神的家庭經營,神的家庭行政,(參弗一10注2,三9,)要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面,使祂得著一個家彰顯祂自己,這家就是召會,(三15,)基督的身體。使徒的職事乃是以神這經綸為中心;(西一25,林前九17;)然而那些異議者不同的教訓,被神的仇敵利用,使神的子民從這經綸岔出去。在地方召會的行政和牧養中,我們必須使眾聖徒完全清楚這神聖的經綸。
使徒保羅在本書第一章所擺出來的,乃是神的經綸對抗不同的教訓。神的經綸是在信仰裡,(4,)不同的教訓是以律法為本、為中心。(7~10。)所以這就是信仰對律法,如加三所對付的。(加三2,5,23~25。)凡以律法為本、為中心的教訓,都是不健康的,(10,)惟有神在信仰裡的經綸,對抗以律法為本、為中心的教訓,才是健康的,能叫人因信靠基督而得永遠的生命,(16,)有分於神永遠的計劃,就是神在信仰裡的經綸。這就是可稱頌之神所托付與使徒保羅那榮耀的福音。(11。)人若丟棄這信心和無虧的良心,就在信仰上猶如船破於深海中。(19。)
1:5 這1囑咐的目的乃是2愛,這愛是出於3清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。
【注1】 指3節的囑咐。
【注2】 在3節,異議者不同的教訓引起信徒中間的嫉妒與不合,這與使徒囑咐的目的,就是愛,相反。要實行使徒的囑咐,那出於清潔的心、無虧的良心、並無偽信心的愛,乃是必需的。
【注3】 清潔的心就是單一沒有攙雜的心,單單尋求主,以主為惟一的目標。無虧的良心是指沒有虧欠的良心。(徒二四16。)無偽的信心與4節的信仰相聯,是沒有虛偽或假冒的信心,這樣的信潔淨人的心,(徒十五9,)並藉著愛運行。(加五6。)在召會趨向敗落時,需要用這一切的品德,對付不同的教訓,好有清潔、真實、真正的愛。
1:6 有人失去目標,1偏離這些,轉向2虛空的談論,
【注1】 即偏離目標,轉離正路。
【注2】 包括4節虛構無稽之事和家譜,以及7~8節的律法。
1:7 想要作1律法的教師,卻不明白自己所講說、所2斷定的。
【注1】 律法的教師與基督的執事(四6)不同;前者教導人什麼該作,什麼不該作,後者將基督的豐富供應人。
【注2】 斷定,或,有力證實,著重證實。原文同字在多三8譯為「確實堅信的講明,」見該處注3。
1:8 我們曉得律法是好的,只要人用得合法,
1:9 知道律法不是為義人設立的,乃是為不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不聖和世俗的、1毆打父母的、殺人的、
【注1】 毆打,或,殺害。
1:10 淫亂的、同性戀的、拐人的、說謊的、起假誓的、以及其他敵對1健康教訓之事設立的,
【注1】 健康含示生命。使徒健全的教訓,照著神榮耀的福音,將健康的教訓當作生命的供應供給人,滋養他們,或醫治他們;相反的,在3節異議者不同的教訓,卻將死亡和毒素的種子撒播到人裡面。任何一種教訓,若是使人從神新約經綸的中心和目標岔出去,就是不健康的。
1:11 這是照著那托付與我,1可稱頌之神榮耀的福音說的。
【注1】 「可稱頌之神榮耀的福音」是個絕佳的發表,這是指4節所說神的經綸。那托付與使徒保羅的福音,乃是可稱頌之神榮耀的光輝。這福音在基督裡,將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裡面,藉此照出神的榮耀,使神在這榮耀裡,在祂子民當中得著稱頌。這就是使徒從主所領受的托付和職事。(12。)這福音在地方召會中該普遍的教導並傳講。
1:12 我感謝那1加我能力的,我們的主基督耶穌,因祂以我為忠信,派我盡職事。
【注1】 主不僅在外面派使徒盡職事,將神的經綸托付他;更在裡面加他能力,以完成祂的職事,成全祂的托付。這完全是在靈裡生命的事。
1:13 我從前是1褻瀆神的、逼迫人的、2侮慢人的;然而我蒙了3憐憫,因我是在4不信中,4無知而作的。
【注1】 褻瀆是對神,逼迫是對人。大數的掃羅原是嚴緊的法利賽人,(徒二二3,腓三4~5,)絕不可能褻瀆神;但他曾經譭謗主耶穌。現在他承認那是褻瀆。這指明他相信基督的神格。
【注2】 大數的掃羅是以侮慢、損毀的作法逼迫召會,(徒二二4,加一13,23,)正如侮慢的猶太人對主耶穌所作的。(太二六59,67。)
【注3】 褻瀆神和逼迫人的掃羅,先是蒙憐憫,然後得恩典。(14。)憐憫比恩典更能構到不配的人。掃羅是褻瀆神和逼迫人的,因此先臨到他的是神的憐憫,而非主的恩典。
【注4】 不信,來自眼瞎;無知,意即在黑暗裡。當大數的掃羅抵擋神新約的經綸時,他是在黑暗裡盲目行動。
1:14 並且我們1主的恩是格外增多,使我在基督耶穌裡有2信,又有愛。
【注1】 主的恩接著神的憐憫,臨到大數的掃羅,這恩在他身上不僅增多,更是格外增多,使他在基督裡有信,又有愛。信和愛乃是主恩典的產品。憐憫和恩典是從主那裡臨到我們;信和愛是從我們回到主那裡。這是主與我們之間屬靈的來往。
【注2】 信是叫我們接受主,(約一12,)愛是叫我們享受所接受的主。(約十四21,23,二一15~17。)
1:15 基督耶穌1降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是個罪魁。
【注1】 基督藉著成為肉體來到世上,作我們的救主。(約一14。)祂是神成為肉體來作人,使祂能在人的身體裡,藉著死與復活拯救我們。這該在地方召會中,當作喜信不斷的宣揚。
1:16 然而,我所以蒙了憐憫,是要叫耶穌基督在我這罪魁身上,顯示祂一切的恆忍,給後來信靠祂得1永遠生命的人作2榜樣。
【注1】 指神非受造的生命。這是神賜給信靠基督之人終極的恩賜和最高的福分。
【注2】 大數的掃羅這罪人中的罪魁,對罪人成了榜樣,說出神的憐憫能眷顧罪人,主的恩典能拯救他們。
1:17 1但願2尊貴榮耀歸與那永世的君王,就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神,直到永永遠遠。阿們。
【注1】 保羅在本節對神的讚美,與召會的敗落有關。召會也許會敗落、變質並墮落,但神是不能朽壞的。祂始終如一,祂是永世的君王。儘管召會敗落了,保羅仍有堅強的信心和絕對的把握:他所相信、那將福音托付給他的神,乃是永世的君王,是不能朽壞、永不改變的,祂當得尊貴榮耀。
【注2】 見來二9注1。