帖撒羅尼迦後書生命讀經

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經文及註解:帖撒羅尼迦後書 一3至5、10至11,二13至14、16

第六篇 蒙神揀選,藉著那靈的聖別而得救(二)

從起初蒙了揀選
雅各與以掃
逃脫不掉
那靈的應用
主觀的聖別人者
三一神的標記
過一種為著召會生活的聖別生活
我們的靈蒙保守
我們的魂蒙保守
我們的身體蒙保守



第六篇 蒙神揀選,藉著那靈的聖別而得救(二)

 讀經:帖撒羅尼迦後書一章三至五節,十至十一節,二章十三至十四節,十六節。

 帖撒羅尼迦前後書寫得非常淺顯,因為這兩封信是寫給年幼聖徒和初信者的。這兩封書信就好比給小學生看的書。不過,即使在最淺顯的著作裡,也會有一些基本的要素。

 在帖後二章十三節,保羅說到藉著那靈的聖別,以致得救。這裡我們有三個基本的元素:得救、聖別和那靈。這些辭都是說到神救恩基本的元素。

 根據保羅在二章十三節的話,神揀選了我們,使我們可以得救。可以得救的意思是,目的是為著得救。保羅在這裡是說,神揀選我們,目的是為著救恩;祂已經揀選我們,使我們可以進入救恩。我們在前一篇信息裡曾指出,這裡的救恩好比一座長橋,跨越一段很長距離的橋。神救恩的橋從時間裡一直達到永世,把我們從今世帶出來,進到永世裡去。神揀選了我們,目的是要把我們帶到這座橋上。

從起初蒙了揀選

 我們要懂得寫給帖撒羅尼迦人的這些基本事項,就要分析一些保羅使用的詞彙和語句。帖後二章十三節說,『主所愛的弟兄們,我們應當常為你們感謝神,因為祂從起初揀選了你們,叫你們藉著那靈的聖別,並你們對真理的信,可以得救。』這一節的『從起初』是指從已過的永遠。神的揀選乃是祂的選擇。父神在已過的永遠裡就揀選了我們,挑選了我們。保羅在以弗所一章四節說到這揀選:『就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵。』父神在永遠裡有計劃,有定旨。神為著完成這定旨,揀選了我們。我們都蒙了神的揀選;按著祂的先見,我們都蒙了揀選。遠在我們出生以前,甚至在創立世界以前,父神就看見了我們,也認識了我們。當神看見我們,祂對我們很滿意。祂看到你,可能對自己說,『我要這個人來為著我永遠的定旨。』

雅各與以掃

 以掃和雅各的事例,可以說明神的揀選。羅馬九章十三節說,『正如經上所記:「雅各是我所愛的,以掃是我所恨的。」』神想到這對孿生兄弟(以掃和雅各)時,也許對自己說,『我不喜歡老大以掃,我看不中他。我比較喜歡老二雅各,這個抓奪者。』

 你若要我解釋神為什麼愛雅各,恨以掃,我會回答說,我解釋不來。我不知道神為什麼愛雅各,恨以掃。只有神知道原因。神有祂自己的意願。聖經告訴我們,神愛雅各,恨以掃,卻沒有說為什麼。

 我年輕時認為神不公平。在我看來,以掃似乎比雅各好多了。雅各是賊,又是騙子。最終,我不得不接受聖經所說的:神愛雅各,恨以掃。

 我們這些為父神所揀選的人,都是雅各。我們沒有一個人是以掃。因為我們是雅各,所以我們不該自認為是紳士。不,我們和先祖雅各一樣,都是抓奪者。但在已過的永遠裡,我們這些抓奪者蒙了父神的揀選。

逃脫不掉

 我特別要對青年人說一些話。神在已過的永遠裡揀選了你,所以你想逃脫祂也沒有用。真正說來,神是位大漁夫,祂已經把你『鉤上』了。神在永遠裡用鉤子把你鉤住了,所以你無法逃脫祂的鉤子。

 神在已過的永遠裡散佈了許多鉤子,都繫上很長的線。鉤上你的鉤子原是隨意漂浮的,有一天碰到了你,就把你鉤住了。現在你甩不開那鉤子。父神揀選了你,你逃脫不掉。

那靈的應用

 人受造以後,墮落、敗壞了。因此,子神來救贖我們,完成了神所計劃的事。之後,靈神來應用神所計劃並神兒子基督所完成的一切。這個應用就是聖別。

 我們也許從未想到過神,對基督也沒有心。但有一天我們被那靈捉住了,那靈就開始把父所計劃並子所完成的事,應用在我們身上。結果,也不是為著什麼明顯的理由,我們信了主耶穌。

 儘管我們的朋友、鄰居、同學、同事不信基督,我們卻不能不信祂。我能從我自己的經歷中證實這事。有一天,我開始愛主耶穌。我從未見過祂,卻是愛祂。祂對我太好了!別人也許會說這是迷信,認為耶穌算不得什麼。我會對他們說,『你也許不在意主耶穌,但是我愛祂。』這不是什麼迷信,這乃是那靈的應用。

 我們已經指出,那靈的應用就是保羅在帖後二章十三節所說聖別的意思。當我們接受那靈的應用,我們就被分別出來歸給主。

 我的朋友和同學不懂我發生了什麼事,我自己也解釋不來。我只知道在我十九歲那年,突然對許多事失去了興趣,而只在意主。我愛禱告,呼求主的名,讀聖經,參加聚會,告訴人主耶穌多可愛。有些人很好奇,以為是誰雇我作這些事。我告訴他們說,『沒有人花錢雇我,是我自己心甘情願、盡所能把我的錢全數擺上,印刷我自己寫的單張。』這就是我早期所經歷那靈的聖別。

 我年輕時喜歡踢足球。我得救後,有一天我正在踢足球,球朝著我來的時候,我裡面有聲音說,『夠了,不要再玩了。離開足球場!』所有的球員都感到驚訝,不知道我發生了什麼事。我離開球場,告訴他們說我再也不踢足球了。那是另一個對那靈聖別的經歷。

 我們中間許多人能作那靈聖別的見證。儘管你在主裡非常年幼,但那靈還是應用在你身上。凡那靈應用在你身上的,都是你得著聖別的一面。

 因為我們經歷了那靈的應用,我們就沒有自由作一些別人能作的事。這不是教導,乃是靈神活在我們裡面。

 父神愛我們,並且揀選了我們;子神為我們死,為我們完成了救贖;現在靈神來將這一切應用到我們身上。

 我信許多姊妹們都能作見證,那靈的聖別影響她們的購物。因為那靈使她們聖別,她們買東西就與從前不同了。當她們考慮要買一樣東西時,裡面的那靈會說,『不要摸。』那靈說不可比說可以的次數多得多。沒有人教導姊妹們要改變逛街購物的習慣。購物的習慣所以改變,乃是那靈聖別的結果。我們就是在那靈的聖別裡得救的。這就是藉著那靈的聖別而得救。

 夫妻之間很容易吵嘴;這在婚姻生活中是司空見慣的。但我能作見證,藉著那靈的聖別,我已經在夫妻吵嘴這件事上得救。如果沒有那靈的聖別,我可能會天天和妻子爭吵。但我能在主面前作見證,在我的婚姻生活中,我已經藉著那靈的聖別得救,不再與妻子爭吵了。

主觀的聖別人者

 我們每天,甚至每一分鐘,都在聖別的過程中。聖別我們的那一位乃是那靈。這是聖經說到那靈的聖別的原因。那靈─三一神的第三者─整天都在聖別我們,將父所計劃,並子所成就的應用到我們身上。哦,我們有這樣實際、活而主觀的聖別人者。

 甚至我們在犯罪的時候,那靈也在聖別我們。也許你在犯罪,但即使在那時,那靈也在運行,為要聖別你。這是何等的恩典!

 希伯來十章二十九節甚至稱那靈為恩典的靈。我們這些在基督裡的信徒,都接受了恩典的靈。恩典的靈毫無條件的聖別我們。那靈受托付聖別我們。那靈已經賜給了我們,目的是要完成聖別的工作。

三一神的標記

 聖別將我們分別出來歸神,乃是藉著把一個標記擺在我們身上。這標記實際上就是三一神自己。只要我們得著聖別,三一神就成了我們的標記。結果,別人就能在我們身上看見三一神。不僅如此,這標記一直加增,越過越強。年復一年,這標記已經深深的作到我的生命裡。這就是那靈聖別的工作。我們藉著那靈聖別的工作一直在得救,不僅如此,這是我們為著過召會生活之聖別生活的路。

過一種為著召會生活的聖別生活

我們的靈蒙保守

 過一種為著召會生活的聖別生活,乃是叫我們的靈、與魂、與身子得蒙保守。保羅在帖前五章二十三節說到這事:『又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。』我們需要保守我們的靈不死沉。這意思是說,我們的靈應當是活的。我們應當時時刻刻接觸神,並且以活的方式事奉祂。我們需要一直有從神來的直接感覺;不僅如此,我們需要有無虧的良心。這意思是說,我們保守我們的良心─靈最主要的部分─美好而純潔。保守我們的靈乃是保守靈不死沉,不受玷污,沒有虧欠。我們的靈若這樣蒙保守,我們就會有一個活的靈,有直接從神來的感覺;我們的良心裡也會有平安。這就是保守我們的靈。

我們的魂蒙保守

 我們的全魂也需要蒙保守。我們的心思需要得著更新、變化、並且清明自守。我們的意志應當是降服而柔順,卻又是剛強的。我們的情感應當一直有適當的調整。我們的情感如果正確,就會愛我們所當愛的,恨我們所當恨的。這樣,我們就有符合神意願的情感。如果我們心思、意志、情感的情形是這樣,我們的魂就會蒙保守。我們各方面都是不偏不倚,我們魂的各方面都會是正直的。

我們的身體蒙保守

 我們的身體也需要蒙保守。我們的身體若要蒙保守,就不該再憑著我們的舊人生活。我們若不憑舊人生活,我們的身體就會成為義的奴僕,而不作罪的奴僕。從積極一面看,我們保守自己的身體乃是藉著將身體獻給神,當作活祭。(羅十二1。)我們的身體甚至要成為基督的肢體,(林前六15,)使我們可以活基督,彰顯基督,並顯大基督。不僅如此,我們的身體要成為聖靈的殿,給神居住。(19。)神住在我們的身體裡,好藉以行動,彰顯祂自己,榮耀祂自己。這樣,我們的靈、魂、身子就蒙保守在三一神裡。這就是聖別的生活,在那靈的聖別中蒙拯救。這也是為著召會生活的那種生活。召會生活乃在於這種聖別的生活。

 保羅在給帖撒羅尼迦人的兩封書信裡,寫給初信者一些基本的事。我盼望我們都注意保羅在這兩卷書信裡所說的話,好叫我們天天得以聖別,我們的靈、魂、身子得蒙保守,我們的心─魂的行動機關與代表─得堅固,成為聖別,無可指摘。讚美主,我們能過這樣一種為著召會生活的聖別生活!

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