肆 王的被棄 十二1~二七66
一 棄絕的建立 十二1~50
4 對棄王世代的神跡 38~42
12:38 當時有幾個經學家和法利賽人應聲對耶穌說,夫子,我們願意1你顯個2神跡給我們看。
【注1】 直譯,從你得看一個神跡。
【注2】 直譯,表號,兆頭。指帶著屬靈意義的神跡。猶太人總是尋求神跡。(林前一22。)
12:39 耶穌回答他們說,邪惡淫亂的1世代尋求神跡,除了申言者約拿的神跡以外,再沒有神跡給它。
【注1】 32節的世是指時間,而這裡的世代是指人。
12:40 因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中,人子也必照樣三日三夜在1地心裡。
【注1】 地心稱為地的低下之處(弗四9)和陰間,(徒二27,)這是主死後所去的地方。陰間有兩部分:受苦的部分和得安慰的部分。(路十六23~26。)得安慰的部分是樂園,就是主同得救的強盜,在十字架上死了之後所去的地方。(路二三43。)因此,地心、地的低下之處、陰間和樂園,都是同義辭,指主在受死後、復活前,停留三日三夜的地方。
12:41 在審判的時候,尼尼微人要同這世代站起來,並要定這世代的罪,因為他們聽了約拿所傳揚的,就悔改了。看哪,在這裡有比約拿1更大的。
【注1】 同42節者,指質更好、量更多;因此,更大。與6節的更大不同,那是指外部的尺寸或度量更大。基督是神差遣到祂百姓那裡的申言者,(申十八15,18,)比申言者約拿更大。約拿是從以色列人轉向外邦人的申言者,曾被放在大魚腹中。他在那裡停留三日,出來後成了那世代叫人悔改的神跡(兆頭)。(拿一2, 17,三2~10。)這預表基督要從以色列人轉向外邦人,並要埋在地心裡三日三夜,然後從死人中復活,成了這世代叫人得救的神跡(兆頭)。
12:42 在審判的時候,南方的女王要同這世代起來,並要定這世代的罪,因為她從地極來,要聽所羅門的智慧話。看哪,在這裡有比所羅門1更大的。
【注1】 見41注1。基督這位大衛的兒子,乃是君王,比所羅門王更大。所羅門建造神的殿,並說智慧的話,外邦女王曾來見他。(王上六2,十1~8。)這也是基督的預表。祂建造召會作神的殿,並說智慧的話,尋求祂的外邦人都轉向祂。
這兩個預表指明,基督無論是神所差的申言者,或是神所膏的君王,都要從以色列人轉向外邦人,如18、21節所預言的。
按照歷史,所羅門王在申言者約拿之前;但按照屬靈的意義,約拿在先,如馬太所記載的。這也證明馬太的記載不是按歷史的次序,乃是按道理的次序。(見八16 注1二段。)按照道理,基督必須先死而復活,然後建造召會,並說智慧的話。這對這世代,無論猶太人或外邦人,都是真實的神跡(兆頭)。(林前一22, 24。)
5 棄王世代每下愈況 43~45
12:43 污靈從人裡面出來,在1無水之地蕩來蕩去,尋找安歇之處,卻尋不著。
【注1】 污靈,就是鬼,(22,)在無水之地尋找安歇之處,卻尋不著,因為神在創一2用水審判以後,鬼的住處就是海。(見該處生命讀經。)鬼既無法在乾旱之地尋著安歇,就回到原先所附的人體內,住在那裡。(44~45。)
12:44 便說,我要回到我所出來我的屋裡去。到了,就見裡面空著,打掃乾淨,裝飾好了。
12:45 於是去另帶了七個比自己更惡的靈來,一同進去,住在那裡。那人末後的景況,就比先前更壞了。1這邪惡的世代,也要如此。
【注1】 在道理上,43節是接著22節。這兩節之間記載猶太人棄絕基督,基督也放棄他們。這裡,主將棄絕祂的猶太人這邪惡的世代,比喻為鬼附的人。在主眼中,棄絕祂的猶太人就像鬼附的人一樣。約拿和所羅門的兩個神跡,指明外邦人要悔改;但鬼附之人的事例,指明棄絕祂的猶太人不肯悔改。他們只肯掃除污穢,增添飾物以美化自己,卻不肯接受基督來充滿。他們寧願仍然虛空,仍然空著。這就是今天猶太人的真實光景。將近這世代的末了,他們被鬼附的情形要加重七倍,景況就比先前更壞了。
6 棄絕導致王的放棄 46~50
12:46 耶穌還對群眾說話的時候,看哪,祂的母親和兄弟站在外面,要找祂說話。
12:47 有人對祂說,看哪,你的母親和兄弟站在外面,要找你說話。
12:48 祂卻回答那對祂說話的人說,1誰是我的母親?誰是我的弟兄?
【注1】 這指明屬天的王放棄了祂和猶太人肉身的關係。在本章,猶太人棄絕基督達到極峰,以致基督完全放棄他們。此時,他們開始與基督決裂,而與基督隔絕了。(羅十一17,19~20。)
12:49 就伸手指著門徒說,看哪,我的母親,我的弟兄!
12:50 因為凡1實行我在諸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母親了。
【注1】 基督與猶太人決裂以後,就轉向外邦人。此後,祂與跟從之人的關係,不再是在肉身裡,乃是在靈裡。凡實行祂父旨意的,就是幫助祂的弟兄,同情祂的姊妹,以及柔和慈愛的母親。