貳 神墮落的選民中年輕的後裔(包括但以理,)在被擄之中,勝過撒但進一步的詭計 一3~六28
一 勝過屬鬼的飲食 一3~21
1:3 1王吩咐太監長亞施毗拿,從以色列人中,從王室後裔和貴胄中,帶進幾個人來,
【注1】 但以理書是一卷神聖啟示的書,論到神的經綸。(見提前一4注4一段。)本書一~六章不是以神學或教訓陳明神的經綸,乃是以一系列六個事例為例證,表明神的經綸是什麼,以及神的經綸如何得以完成。
1:4 就是年少沒有殘疾,相貌俊美,通曉各樣智慧,知識通達,思想敏捷,足能侍立在王宮裡的,要教他們迦勒底人的1學問和語言。
【注1】 即巴比倫哲士(參二2)所使用一種阿克德語的方言。
1:5 王派定將1自己所用的膳和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年;好叫他們在2期滿以後可以在王面前侍立。
【注1】 尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘,首先引誘但以理和他的三個同伴,就是神失敗的選民中四個卓越的年輕後裔,要使他們有分於王不潔的食物,就是獻給偶像的食物,而受玷污。王自己所用的膳是玷污人的、不潔的,因為曾獻給尼布甲尼撒的諸神。但以理和他的同伴若吃那些食物,就必受玷污,也就是接受偶像,因而與撒但成為一。(參林前十19~21。)原則上,這乃是試誘人吃善惡知識樹,使人聯於撒但。(參創三1~6。)當但以理和他的同伴拒絕吃尼布甲尼撒不潔的食物,而揀選吃蔬菜時,(8~16,)原則上,他們就是拒絕善惡知識樹,而接受生命樹,使他們與神成為一。(參創二9,16~17。)
【注2】 期,直譯,它們;指上文的年數。
1:6 他們中間有猶大族的人,1但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅;
【注1】 尼布甲尼撒在他對但以理及其同伴所施那屬鬼魔的試誘中,也將原來指明他們是屬於神的名字,改為使他們與偶像成為一的名字。(6~7。)但以理這名,意思是『神是我的審判者』,被改為伯提沙撒,意思是『彼勒(賽四六1)的王子』,或『彼勒所寵愛的。』哈拿尼雅這名,意思是『耶和華曾施恩賜與』,或『蒙耶和華恩寵』,被改為沙得拉,意思是『蒙日神光照。』米沙利這名,意思是『誰是神所是的』,被改為米煞,意思是『誰能像女神煞克』。亞撒利亞這名,意思是『耶和華曾幫助』,被改為亞伯尼歌,意思是『火神尼歌的忠僕。』
1:7 太監長給他們起名,稱但以理為伯提沙撒,稱哈拿尼雅為沙得拉,稱米沙利為米煞,稱亞撒利雅為亞伯尼歌。
1:8 但以理卻1立定心意,不以王的膳和王所飲的酒玷污自己,所以求太監長容他不玷污自己。
【注1】 但以理放膽拒絕,爭戰反抗鬼魔的試誘。(8~13。)神尊重但以理的爭戰,(14~20,)但以理和他的同伴成了神失敗選民之遺民中的得勝者。因著神的選民被擄到巴比倫,表面上,神在地上的權益遭受挫敗;實際上,神卻藉著年輕的得勝者,保守了對祂的敬拜和祂的見證。選民雖失敗,年輕的得勝者卻得勝了。他們的得勝就是神的得勝。因著這個得勝,神可以向撒但誇口,在巴比倫境內,神仍有一些得勝者,勝過撒但的計謀。至終,藉著神被擄選民中的得勝者,如但以理和他的同伴,神得以轉移時代,將祂被擄子民中的遺民,帶回迦南地。(見王上十九18注1。)
1:9 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐恤;
1:10 太監長對但以理說,我懼怕我主我王,他已經派定你們的飲食;為何叫他看見你們的面貌,比你們同歲的少年人瘦弱難看呢?這樣,你們就使我的頭在王那裡難保。
1:11 但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說,
1:12 求你試試僕人們十天,給我們蔬菜吃,白水喝,
1:13 然後當面察看我們的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待僕人吧。
1:14 委辦便允准他們這件事,試看他們十天。
1:15 過了十天,見他們的面貌更顯俊美,比用王膳的一切少年人更加健壯;
1:16 於是委辦撤去派定他們用的膳、飲的酒,只給他們蔬菜吃。
1:17 這四個少年人,神在各樣學問、智慧上,賜給他們知識聰明;但以理又明白各樣的異象和夢兆。
1:18 尼布甲尼撒王吩咐帶進少年人來的日期到了,太監長就把他們帶到王面前。
1:19 王與他們談論,見少年人中,無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅;於是他們就在王面前侍立。
1:20 王考問他們一切智慧、學問的事,見他們比通國的術士和用法術的,勝過十倍。
1:21 直到古列王1元年,但以理還在。
【注1】 神祝福但以理,使他長壽,歷經被擄的七十年,(耶二五11,)並看見巴比倫敗亡後,從波斯王古列元年起,被擄之人得釋放並歸回。(21,六28,拉一1~5。)