第 二十三 篇
23:1 〔大衛的詩。〕1耶和華是我的2牧者;我必不至缺乏。
【注1】 詩二三論到基督在祂的復活裡作牧者。按照本篇,基督牧養我們分五個階段:(一)享受基督作青草地,並那靈作可安歇的水;(2;)(二)在義路上得復興和變化;(3;)(三)行過死蔭的幽谷時,經歷復活、是靈的基督;(4;)(四)在與敵人爭戰上,更深、更高的享受復活的基督;(5;)(五)在耶和華殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛。(6。)
【注2】 基督在祂的復活裡是牧者,(來十三20,彼前二25,五4,)而基督復活所產生的召會是祂的羊群。(徒二十28,彼前五2。)藉著成為肉體、釘十字架、並且復活成為賜生命的靈,(林前十五45,)基督作為耶和華,(約八24,)三一神,(出三14,)就有資格作我們的牧者。藉著祂救贖、洗淨我們,並叫我們復活、得著重生,我們就有資格作祂的羊群。我們要享受基督的牧養,就必須在羊群裡,就是在召會裡。
23:2 祂使我躺臥在1青草地上,領我在2可安歇的水邊。
【注1】 青草地表徵基督是祂的羊得餵養的地方;(約十9與注2;)青綠色表徵生命的豐富。基督藉著祂的成為肉體、死與復活,就能成為我們的青草地。
【注2】 可安歇的水,表徵在基督的復活裡得著完成的那靈。(約七37~39與39注1。)在基督牧養的起初階段,小羊,就是基督裡的嬰孩,(約二一15,彼前二2,)從基督這青草地得餵養,並喝那靈,(林前十二13,)就是復活、是靈的基督作可安歇的水。
23:3 祂使我的魂1甦醒,為自己的2名引導我走3義路。
【注1】 在基督牧養的第二階段,祂使我們的魂甦醒(復興並變化-羅十二2,弗四23),並引導我們(照著靈)走義路(以滿足義的要求-羅八4)。我們要成為義的,就是照著神公義嚴格的要求,在神面前與人事物都是對的,就需要魂得著復興並變化,好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。
【注2】 名指明人位。因此,『為自己的名』指在祂的人位裡。基督在祂的復活裡乃是那是靈的基督-賜生命的靈,祂在自己這人位裡,在我們裡面引導我們走義路。(參西三17。)
【注3】 義和路都是復活的基督。(林前一30,約十四6上。)
23:4 我雖然行過死蔭的1幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的2杖,你的2竿,都安慰我。
【注1】 在基督牧養的第三階段,我們行過死蔭的幽谷(即經過人生的難處和苦難),經歷復活、是靈之基督的同在。我們行過死蔭的幽谷時,不怕遭害,因為那是靈的基督與我們同在。(太二八20下,提後四22。)祂的同在對我們是安慰、拯救、和扶持的能力。我們在幽谷中的時候,應當簡單的留在那裡並安息在主裡。我們安息在主裡,會使谷縮短,使蔭減少,並將死除去。
【注2】 杖是為著保護,竿是為著訓練、引導和扶持。在死蔭的幽谷中,主的保護、引導和扶持都安慰我們。
23:5 在我敵人面前,你為我擺設1筵席;你用油2膏了我的頭,使我的福3杯滿溢。
【注1】 在基督牧養的第四階段,在我們對復活之基督更深、更高的享受中,主在我們敵人面前為我們擺設筵席(基督同祂的豐富作我們的享受)。我們若從事屬靈的爭戰並擊敗敵人,我們就必在主的桌子前,豐富的享受祂作我們的筵席。(參創十四17~18。)
【注2】 原文指節期筵席中所作的膏抹。在主牧養的第四階段,祂用油(歡樂的油-來一9,表徵復合的靈這復合的膏油-出三十23~26與25注2,26注1)膏了我們的頭。膏頭就是膏全身。(一三三2,林後一21。)這是復合、賜生命的靈在基督復活裡的塗抹。(約壹二20與注1。)
【注3】 在基督牧養的第四階段,我們的杯(福杯-林前十16上,太二六27與注)滿溢。本節含示三一神-子是筵席,(林前十一23~26,)那靈是膏油,(路四18,)父是祝福的源頭。(弗一3。)
23:6 我一生一世必有1恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的1殿中,2直到永遠。
【注1】 恩惠,直譯,美善。基督牧養的第五階段,乃是在耶和華的殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛。在是靈的基督生機的牧養下,我們『一生一世』(指今世)必有恩惠慈愛隨著我們。『恩惠』指基督的恩,『慈愛』指父的愛,『隨著』含示那靈的交通。(林後十三14。)至終,這樣對經過過程並終極完成之三一神的享受,將我們引到神的殿(基督、召會與新耶路撒冷-約一14,二21,提前三15~16,啟二一2~3,22)中對神的享受;我們要住在神的殿中,『直到永遠』(指今世、來世和永世)。
【注2】 直譯,日子長久。
第 二十四 篇
24:1 〔大衛的詩。〕1地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。
【注1】 在詩二二,基督是救贖主和使人重生者,在詩二三祂是牧者,在本篇祂是王,要藉著召會,祂的身體,就是祂所救贖並重生、今天正在牧養的人,得回全地。基督第二次來時,要據有那已賜給祂作產業(二8)的地,(啟十1~2,)並要在全地建立神的國,(但二34~35,啟十一15,)因而恢復神對那被祂仇敵撒但所篡奪之地的權利。
24:2 祂把地奠定在海上,堅立在江河之上。
24:3 1誰能登耶和華的2山,誰能站在祂的聖所?
【注1】 1~2節論到神的國,乃是照著神聖的觀念。在3~6節,大衛回到守律法的天然觀念;這觀念與神的國無關。這再次顯明詩篇裡兩種觀念-屬人的觀念與神聖的觀念-混雜在一起。見一1注1二、三段,十五2注1。
【注2】 在此,山含示城,(見四八1注2,)城表徵神的國。(參三十7與注。)雖然主對地有權利,所有權,(1,)但今天這地為祂的仇敵所篡奪。然而在這被篡奪的地上有耶和華的山,就是錫安山;(二6;)這山完全向主敞開,絕對被祂據有。(1,3,7~10。)錫安所預表的得勝者,(見四八2注1,)乃是橋頭堡,主要藉以回來據有全地。(但二34~35。)
24:4 就是手潔心清,魂不仰慕虛妄,不詭詐起誓的人。
24:5 他必從耶和華得著祝福,又從救他的神得著公義。
24:6 這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。〔細拉〕
24:7 1眾2城門哪,你們要抬起頭來;3永久的2門戶阿,你們要被舉起;榮耀的4王將要進來。
【注1】 7~10節延續1~2節的神聖觀念,揭示得勝的基督在神永遠的國裡作要來的王。
【注2】 眾城門是列國的城門,門戶是百姓的家門。
【注3】 永久指明恆切的等候並期待。(羅八25,林前一7,腓三20。)基督是萬國所羨慕的。(該二7。)一般說來,萬國都在期待基督來臨,但基督不會照著我們人的觀念很快就來;(彼後三8~9;)因此,我們需要抬起頭來,恆切的等候並期待祂的來臨。
【注4】 榮耀的王是萬軍之耶和華,就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裡。(7~10,路二一27,太二五31。)耶和華就是耶穌,(太一21與注,)耶穌就是成為肉體、釘十字架並復活的三一神,祂是剛強爭戰且得勝的一位;(啟五5;)祂要在復活裡同祂的得勝者回來據有全地作祂的國。(但二34~35,七13~14,珥三11,啟十一15,十九13~14。)
24:8 那榮耀的王是誰呢?就是剛強大能的耶和華,在爭戰中有大能的耶和華!
24:9 眾城門哪,你們要抬起頭來;永久的門戶阿,你們要把頭抬起;榮耀的王將要進來。
24:10 那榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華-祂是榮耀的王!〔細拉〕