約書亞記生命讀經

回目錄 上一篇 下一篇

經文及註解:約書亞記 十三1至十七18及注

第十一篇 拈鬮分地(一)

壹 尚未得為業之地
 一 尚未得為業的地區
 二 耶和華的應許
 三 約書亞受吩咐,拈鬮分約但河西未得之地
貳 約但河東之地已由摩西分給兩個半支派
三 利未支派沒有分得土地
肆 猶大支派分得之地
 一 迦勒的要求
 二 美地的盡南邊
 三 一百一十二座城和屬城的鎮市村莊
 四 猶大人不能趕出耶布斯人
伍 約瑟支派分得之地
 一 從耶利哥到伯特利,又到海為止
 二 約瑟次子以法蓮子孫分得之地
  1 從耶利哥經過約但河,到海為止
  2 在瑪拿西人的產業中,得了一些城
  3 沒有趕出住基色的迦南人
 三 約瑟長子瑪拿西分得之地
  1 瑪拿西的長子瑪吉分得了基列和巴珊
  2 瑪拿西其餘的人分得之地
  3 瑪拿西在以薩迦和亞設支派的境內得了一些城和屬城的鄉鎮
  4 西羅非哈的女兒要求在她們的弟兄中得產業
  5 瑪拿西人不能趕出在他們地上邑城的居民
  6 約瑟的子孫要求更多的地



第十一篇 拈鬮分地(一)

 讀經:約書亞記十三至十七章。

 在神的經綸裡,有拈鬮分地這樣一件事。約書亞據有美地以後,神就吩咐他拈鬮分配已據有的地,甚至分配還未據有的地,因為在神眼中,所有的地都是以色列人的。在本篇信息中,我們要開始來看拈鬮分地。我們特別要盡力來看拈鬮分美地的內在意義。

 神在祂的智慧裡,不是把美地整個的賜給所有的以色列人。祂乃是將那地,就是基督,分給不同的支派。所有的支派都不相同;他們各有不同的特點。

 在創世記四十九章,十二支派的父親雅各,以預言的形式祝福每一個兒子。(見創世記生命讀經第九十八至一百零七篇。)雅各對猶大的祝福啟示,神看猶大是三重的獅子:小獅子、成熟的公獅和母獅。(9。)作為小獅子,猶大能長大並剛強;作為公獅,他能爭戰;作為母獅,他能生產。便雅憫是撕掠的狼,(27,)但是道上的蛇,咬傷馬蹄,阻撓神的子民往前。(17。)西布倫是停船的海口,(13,)拿弗他利是被釋放的母鹿。(21。)

 因為各支派有所不同,神就無法以相同的方式將相同的地分給每一支派。所有的支派都是那地的據有者,但各支派照著他們的所是,分別據有那地特別的部分。那地拔尖的部分分給了猶大。但也分得一分,他們卻沒有趕出霸佔的迦南人。他們是神的百姓,但他們在行動上,卻是按著神仇敵的原則。

 這個拈鬮分地的預表,今天應驗在我們中間。我們都有相同的基督,但我們對基督的經歷各有不同。我們所據有的那地(基督),乃是照著我們的所是。

 利未記一章揭示基督是五種形式的燔祭:公牛、綿羊、山羊、斑鳩和雛鴿。這些項目只預表一位基督,但它們是照著奉獻者的能力獻上的,指明我們對基督的經歷,在大小和種類上各有不同。大小和種類不在於基督,乃在於我們對基督的經歷和享受。保羅所經歷的基督可由公牛來預表,而今天許多信徒所經歷的基督只能由鴿子來預表。

 利未記二章也用三種素祭來揭示基督:細面、薄餅和新穗子。我們若是軟弱的,不能吃薄餅,就可以吃細面。我們長大時,就能經歷基督作薄餅。使徒保羅完全成熟,且滿了力量。他是吃新穗子的人。我們再次看見只有一位基督,卻有許多的形式和不同的大小。我們可能用不同的方式,並在不同的程度上經歷祂作細面、薄餅和新穗子。

 拈鬮分地的內在意義乃是:那地的據有者各有不同。這指明在神子民中間,對基督的經歷不是相同的。在神的命定裡,美地是以不同的程度分給祂的百姓。新約清楚告訴我們:『神所分給各人信心的度量。』(羅十二3。)新約也告訴我們:『肢體不都有一樣的功用。』(4。)所以,神將恩典賜給各肢體,是照著各肢體在身體裡的功用。(弗四7。)這是神的命定,和神聖的分配。

 我們在一九六三至一九六四年整編的詩歌,說明了這分配。我要請你們比較達秘(John Nelson Darby)關於基督之高舉的詩歌,(詩歌一一○首,)和韋斯利查理(Charles Wesley)關於基督之成為肉體的詩歌。(詩歌七四首。)以下是達秘詩歌的內文:

 一 聽哪,千萬聲音雷鳴,

 同聲高舉神羔羊;

 萬萬千千立即響應,

 和聲爆發同頌揚。

 二 『讚美羔羊!』聲音四合,

 全天會集來歌誦,

 萬口莫不響亮協和,

 宇宙充滿救主頌。

 三 這樣感激心香如縷,

 永向父的寶座去;

 萬膝莫不向子屈曲,

 天上心意真一律。

 四 子所有的一切光輝,

 使父榮耀得發揮;

 父所有的一切智慧,

 宣告子是同尊貴。

 五 藉著聖靈無往不透,

 天人無數都無求,

 圍著羔羊,俯伏拜叩,

 稱頌祂作『自永有』。

 六 現今新造何等滿足、

 安息、喜樂並穩固,

 因著祂的救恩受福,

 不再受縛,不再苦。

 七 聽哪,天上又發歌聲,

 讚美聲音又四震,

 穹蒼之中滿了阿們!

 『阿們』因是同蒙恩。

 現在讓我們看韋斯利詩歌的內文:

 一 聽阿,天使贊高聲,

 頌揚救主今誕生!

 『榮耀在天歸與神,

 平安在地臨及人。』

 興起!地上眾生靈,

 響應天上讚美聲;

 天唱地和樂歡騰,

 基督誕生大衛城。

 天唱地和樂歡騰,

 基督誕生大衛城。

 二 基督本有神形像,

 基督原居神榮光,

 竟在末世從天降,

 生於童女成人狀;

 神性穿上血肉體,

 道成肉身何奧秘,

 甘願作人同人住,

 以馬內利是耶穌。

 甘願作人同人住,

 以馬內利是耶穌。

 三 歡迎,天來和平王!

 歡迎,公義的太陽!

 帶來生命與亮光,

 使人復活,醫人傷;

 虛己,撇下祂榮光,

 降生救人免死亡,

 降生使人得重生,

 降生使人能高昇。

 降生使人得重生,

 降生使人能高昇。

 四 萬國『羨慕』,萬民『望』,

 願你安家我心房;

 女人後裔-得勝者,

 在我裡面毀古蛇;

 亞當舊樣全除盡,

 你的形像將我印;

 末後亞當的豐盛,

 使我變成你榮形。

 末後亞當的豐盛,

 使我變成你榮形。

 我們比較這兩首詩歌,就看見達秘的詩歌比韋斯利的更高。這指明這首詩歌裡所發表達秘對基督的經歷,比韋斯利在他的詩歌裡所發表的更高。雖然達秘和韋斯利都經歷基督作公牛,但達秘的公牛比韋斯利的更大。

 我們若繼續將他們對基督的經歷,與詩歌第四百一十六首比較,就會看見這首詩歌所表達對基督的經歷比前面兩首詩歌低得多:

 一 我已相信真事實,

 我已接受主的死,

 我已經過外院子,

 阿利路亞,讚美主!

 藉主贖罪的寶血,

 我得歸神成聖潔,

 不再有分於罪孽,

 阿利路亞,讚美主!

 (副)

 阿利路亞!阿利路亞!

 裂開幔子我已過,

 這裡榮耀不敗落!

 阿利路亞!阿利路亞!

 我今在我王的面前過生活!

 二 外層幔子我已過,

 進入頭層的聖所,

 神聖供應全得著,

 阿利路亞,讚美主!

 我今與神已和諧,

 經過祭壇全聖別,

 神外世界永棄絕,

 阿利路亞,讚美主!

 三 內層幔子我也過,

 進入二層至聖所,

 來到神的施恩座,

 阿利路亞,讚美主!

 今在神前過生活,

 以神作我的居所,

 不再有己的間隔,

 阿利路亞,讚美主!

 四 我今是神的祭司,

 經過救贖才如此,

 身份地位何確實,

 阿利路亞,讚美主!

 我今是在靈裡面,

 活在神的榮耀前,

 夜以繼晝不間斷,

 阿利路亞,讚美主!

 我們詩歌本裡的詩歌,是照著神學的次序,並照著屬靈的經歷排列的。在我們英文詩歌本原有的一千零八十首詩歌裡,大約七百首是選自許多不同的詩歌本。在這些詩歌中,關於包羅萬有、延展無限的基督,基督那復合、賜生命的靈,神聖的生命,和召會,都有所缺欠。為了補上這缺欠,我們寫了二百多首關於基督、那靈、生命、和召會的新詩歌。例如,請看看詩歌第三百七十八首:

 一 何等生命!何等平安!

 基督活在我的裡面!

 我已與祂同釘十架,

 榮耀事實、奇妙救法!

 現在活著不再是我,

 乃是基督在我活著!

 現在活著不再是我,

 乃是基督在我活著!

 二 何等快樂!何等安息!

 基督成形在我心裡!

 祂的生命、祂的性情,

 在我全人都已組成;

 我的一切全都了結,

 祂的成分作我一切!

 我的一切全都了結,

 祂的成分作我一切!

 三 何等榮耀!何等可誇!

 總叫基督照常顯大!

 無論禍、福,無論生、死,

 並無一事叫我羞恥;

 任何境遇、一切事故,

 都是叫我彰顯基督!

 任何境遇、一切事故,

 都是叫我彰顯基督!

 四 何等結果!何等有福!

 我能活著就是基督!

 祂的心意是我愛好,

 祂的榮耀是我發表;

 無何可要、無何可寶,

 惟有基督是我目標!

 無何可要、無何可寶,

 惟有基督是我目標!

 這首詩歌的辭很簡單,但關於基督作生命的經歷卻非常豐富。這表明主恢復裡的詩歌滿了真理,並且豐富的說到對基督的經歷,指明我們豐富的神聖業分。

 詩歌是詩,每首詩都是作者情緒的發表。情緒一辭,意思不只是感覺,更含示領悟、領會和珍賞。我們越考慮我們的情緒,就越有負擔寫詩。在某首詩歌裡所發表的那種情緒,就是作者對基督享受的度量,指明那位作者所經歷並享受之基督的『大小』。因此,韋斯利照著他的情緒寫了關於基督之成為肉體的詩歌,達秘也照著他的情緒寫了關於基督之高舉的詩歌。兩首詩歌都是照著作者所享受基督的度量而寫成的。

 在這點上,我要說到詩歌第一百一十五首,這是照著我的情緒所寫關於基督之高舉的詩歌:

 一 看哪,耶穌天上坐著!

 我主基督登寶座!

 祂是那人神所高舉,

 榮耀、尊貴已得著。

 二 祂曾穿上人的性情,

 照神計劃且死過,

 帶著身體從死復活,

 仍然是人升天坐。

 三 在祂裡面神降為卑,

 神來地上同人處;

 在祂裡面人升為高,

 人到天上同神住。

 四 祂是真神與人調和,

 神在人裡被宣告;

 祂是真人與神聯合,

 人在神裡得榮耀。

 五 從那升天得榮耶穌,

 降下包羅萬有靈;

 耶穌身位和祂工作,

 全由這靈來證明。

 六 和那升天得榮耶穌,

 今天教會能聯合;

 藉著這位耶穌的靈,

 基督肢體能同活。

 七 看哪,一人天上坐著!

 萬有之主在寶座!

 這是救主耶穌基督,

 榮耀、尊貴永得著!

 我們若思想這首詩歌所說關於基督是神與人調和,祂穿上人的性情,祂照著神的計劃死過,祂帶著身體從死復活,祂是人升天坐,祂坐在諸天之上,並且祂得著神的榮耀為冠冕,我們就會看見,這首詩歌滿了真理和光照。這首詩歌是我聖別、屬天、和屬靈情緒的發表;是我所認識,我所得著、經歷、並享受之基督的發表。

 我們看過拈鬮分美地的內在意義,乃是我們這些據有那地的人,對這一位基督各有不同的經歷。現在讓我們看十三至十七章裡所描述關於拈鬮分地的細節。

壹 尚未得為業之地

 約書亞十三章一至七節說到尚未得為業之地。約書亞年紀老邁;耶和華對他說,『你年紀老邁了,還有許多未得之地。』(1。)

 一 尚未得為業的地區

 尚未得為業的地區,包括非利士人、基述人、迦南人、和迦巴勒人並全利巴嫩之地。(2~6上。)

 二 耶和華的應許

 六節下半有耶和華的應許:祂必在以色列人面前趕出未得之地的一切居民。

 三 約書亞受吩咐,拈鬮分約但河西未得之地

 耶和華囑咐約書亞,照祂所吩咐的,將未得之地分給以色列人為業。耶和華告訴約書亞,把這地分給九個支派,和瑪拿西半個支派為業。(十三6下~7,十四1~2。)

貳 約但河東之地已由摩西分給兩個半支派

 約但河東之地已由摩西分給兩個半支派。(十三8~13,15~32,十四3上。)

三 利未支派沒有分得土地

 利未支派沒有分得土地,因為獻與耶和華以色列神的火祭,是他們的產業。(十三14。)三十三節接著說,以色列的神是利未支派的產業。因此,以色列人照著耶和華所吩咐摩西的分地為業。他們沒有把地分給利未人,但給他們城邑居住,並城邑的郊野,可以牧養他們的牲畜,安置他們的財物。(十四4~5。)

肆 猶大支派分得之地

 約書亞十四章六節至十五章六十三節描述猶大支派分得之地。

 一 迦勒的要求

 這裡說到的第一件事是迦勒的要求。(十四6~15,十五13~19。)迦勒要求得著希伯倫與山地。(十四10~15。)他的要求是照著摩西的誓言和耶和華的應許。(書十四6~9上,民十四24,三二12,申一36。)這地應許給迦勒,因為他專心跟從耶和華他的神。(書十四9下。)迦勒得著摩西和耶和華應許給他的地為業,(十五13~15,)然後迦勒的女婿得著那地區的水泉。(16~19。)

 二 美地的盡南邊

 猶大支派拈鬮所得之地,延伸至以東的交界,向南直到尋的曠野,就是美地的盡南邊。(十五1。)

 三 一百一十二座城和屬城的鎮市村莊

 拈鬮分給猶大支派的地,包括一百十二座城和屬城的鎮市村莊。(21~62。)

 四 猶大人不能趕出耶布斯人

 猶大人不能趕出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人在耶路撒冷與猶大人同住。(63。)

伍 約瑟支派分得之地

 十六至十七章描述約瑟支派分得之地。

 一 從耶利哥到伯特利,又到海為止

 約瑟的子孫拈鬮所得之地,是從耶利哥到伯特利,又到海為止。(十六1~4。)

 二 約瑟次子以法蓮子孫分得之地

  1 從耶利哥經過約但河,到海為止

 約瑟次子以法蓮子孫分得之地,是從耶利哥經過約但河,到海為止。(5~8。)

  2 在瑪拿西人的產業中,得了一些城

 另外在瑪拿西人產業中,有些城邑和屬城的村莊,也分給了以法蓮的子孫。(9。)

  3 沒有趕出住基色的迦南人

 以法蓮人沒有趕出住基色的迦南人。因此,迦南人住在以法蓮人中間,成為作苦工的僕人。(10。)

 三 約瑟長子瑪拿西分得之地

 十七章一至十八節記載約瑟長子瑪拿西分得之地。

  1 瑪拿西的長子瑪吉分得了基列和巴珊

 瑪拿西的長子瑪吉分得了約但河東的基列和巴珊。(1下,5下,6下。)

  2 瑪拿西其餘的人分得之地

 瑪拿西其餘的人分得之地,南邊到以法蓮,西邊到海,北邊到亞設,東邊到以薩迦。(1上,2,5下,7~10。)

  3 瑪拿西在以薩迦和亞設支派的境內得了一些城和屬城的鄉鎮

 瑪拿西在以薩迦和亞設二支派的境內也得了一些城和屬城的鄉鎮。(11。)

  4 西羅非哈的女兒要求在她們的弟兄中得產業

 瑪拿西的元孫西羅非哈沒有兒子,只有女兒。他的女兒要求照著耶和華所吩咐摩西的,在她們的弟兄中得產業。(書十七3~5上,6上,民二七1~11。)

  5 瑪拿西人不能趕出在他們地上邑城的居民

 瑪拿西人不能趕出在他們地上城邑的居民,迦南人偏要住在那地。及至瑪拿西人強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把他們全然趕出。(書十七12~13。)

  6 約瑟的子孫要求更多的地

 約瑟的子孫因為族大人多,要求更多的地。約書亞鼓勵他們趕出山地和其山谷的人,即使迦南人有鐵車並且強盛。(14~18。)

約書亞記生命讀經

回目錄 上一篇 下一篇