詩歌賞析
沒有間隔，主，沒有間隔
職事信息摘錄
一位弟兄可能蒙神創造有聰明的心思和流暢的說話能力。他聰明且有口才，因為神那樣創造他。他有這樣的基礎，使他可以申言。當這位弟兄愛主，與主交通的時候，主就進來成為他屬靈的才幹，這會成為一種恩賜，使他能以申言。他還需要進步，在主的話上有學習，好叫他能引用主的話。他需要將自己浸透在主的話裡，完全熟悉聖經一切的用辭語句。他也需要竭力活在主的同在裡，保守自己在一種光景裡，他與他的主之間沒有阻礙。我們該唱「沒有間隔，主，沒有間隔」這首詩歌。（詩歌二八四首。）我們該與主有直接的接觸，祂的同在對我們該非常清明。祂與我們中間不該有任何如同帕子或黑暗的事物。我們需要多在光中。我們需要成為認識主話且有生命經歷的人。我們若是這樣的人，在任何聚會中就都能申言。我們若都過這樣申言的生活，我們來在一起的時候，就都能為主說話了。（主今日恢復的進展，第七章）
賞析一
沒有間隔，主，沒有間隔；讓我見你榮面，引我近你身邊，然後聽你慈言；沒有間隔，沒有間隔。
本首詩歌共八節，主題環繞在與主「沒有間隔」。主為我們釘死、復活、又升天，現今祂的臉是發光的榮臉。雖然祂已經得了天上地上所有的權柄，但祂仍是可親的人子。作者沒有留在宗教錯誤的敬拜裡，他願主引他到祂身邊，然後得聽祂的慈言。當日馬利亞如何在主未升天前，坐在主的腳旁聽祂說話，享受了上好的分；原則上，今日這分仍然天天有，時時有。這份與主交通的美好享受，主親自對那不知道的馬大說：「馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。」（路十41~42）
我們為什麼會與主有間隔？保羅說：「你們從前是隔絕的，因著惡行心思裡與祂為敵。」（西一21）但是我們得救了，真實喜樂的得救了。唱「頭一次的愛」（補充本詩歌318首），唱「我曾虛空又痛苦」（補822首），又唱「耶穌！我愛這名」（詩歌60首），也高昂的唱「榮耀基督，親愛救主」（詩歌382首），我們嘗到了主恩豐美的滋味，喜樂滿懷，我們為什麼要與主再有間隔？
約翰福音是講生命之愛的福音書，祂因著愛就將生命給了我們，叫我們得著主作生命，在交通上與祂聯結成「一」不再分。約翰福音十七章有許多的「成為一」。這許多的「一」，都是三一神「一」的擴大。三一神——父、子、聖靈，本身是一，這一擴大了，三一神和我們都在其中。所以在經歷上，我們不能讓任何人事物使我們與主再分開。祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。這不能隔絕的「愛」要伴隨我們的一生。保羅親身經歷這愛之後，在羅八35說：「誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」在三十六節，雖然艱難患難湧至，人看我們如將宰的羊，但在三十七節保羅卻能說：「然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。」「我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（38~39）
能過與主互相內住、「沒有間隔」、聯結成一的甜美生活，乃是聖徒正確的想盼。如此縱然地上翻騰，仍不亂主的微聲（第二節）；我們能除卻世上掛慮，沒有掩飾空虛（第三節）；並且疑惑完全消失，恐懼也都停止（第四節）；主照耀輝煌，消滅一切邪光，作我無限心王（第五節）；最後我們就能隨主、惟主（第六節）；直到永光顯現（第七節）；脫離地上寄廬，與主同居到永遠。（第八節）哦！「沒有間隔」畢竟是我們所羨慕的親切福分啊！ 柯順清2006/1/16
賞析二
主吸引霸佔逝去
祂同在疑懼盡除
一、沒有間隔，主，沒有間隔；讓我見你榮面，引我近你身邊，然後聽你慈言；沒有間隔，沒有間隔。
二、沒有間隔，主，沒有間隔；但願地上翻騰，不亂你的微聲；我願向你忠誠；沒有間隔，沒有間隔。
三、沒有間隔，主，沒有間隔；沒有世上掛慮，沒有屬己興趣，沒有掩飾空虛；沒有間隔，沒有間隔。
四、沒有間隔，主，沒有間隔；當你親近我時，疑惑完全消失，恐懼也都停止；沒有間隔，沒有間隔。
五、沒有間隔，主，沒有間隔；求你照耀輝煌，消滅一切邪光，作我無限心王；沒有間隔，沒有間隔。
六、沒有間隔，主，沒有間隔；願我如此隨你，願我所見惟你，願我所歸惟你；沒有間隔，沒有間隔。
七、沒有間隔，主，沒有間隔；直到我眼看見你的永光顯現，再無任何黑暗；沒有間隔，沒有間隔。
八、沒有間隔，主，沒有間隔；直到此生過去，脫離地上寄廬，永遠與你同居；沒有間隔，沒有間隔。
此詩作者以「沒有間隔」一詞貫穿全詩，足顯其向著所愛的基督極深的羨慕——更加親近主。詩文明顯是他深切的禱告，盼望與主之間，沒有間隔。
本詩循序陳述詩人親近主的歷程：首節他被主吸引，2至六節依序說到他渴望聽主、愛主、信靠主、順服主，以及與主同活的心願。最後兩節則說到切慕永世見主無隔，以及離世與主同在的堅定把握。這位甜美的主越來越深並一步一步的在作者裡面得著他的所是；此亦隱含他與主之間生命聯結的階段。
首節始於屬靈經歷的初步；渴望「見你榮面（顯現）……近你身邊（同在）……聽你慈言（說話）」，越來越親近主自己。如此的親近越發顯出「地上」之事與主這二者在詩人心中的對立，遂進入第二節：地上環境的艱難，棄神、無神之勢的翻騰，與主的細微招呼相對，他卻只願向主忠誠。接著在第三節中，他表明「世上」掛慮、屬己興趣，掩飾空虛，這一切霸佔皆因主的可親可愛而逝去；主成了他的依靠、愛慕與真實。從首節的「近你身邊」到了第四節的「當你親近我」，令人回想起門徒因受主吸引而跟從，卻在主釘死後尚未復活顯現前存著疑惑、恐懼，之後則因主的顯現問安而信心得堅固的轉折。這說明在愛主的這一路上難免有疑惑、恐懼，但皆因主的同在所帶來的安慰、眷顧而完全消失，盡都停止（約一37，二十19）。接著在第五節，詩人承認自己心的光景，而求主光照心中每個空間，甚至除去那假冒真理的邪光，直到基督成他「無限心王」；使他心中無處不輝煌，無處不受主管理。第六節：「願我如此隨你，願我所見惟你，願我所歸惟你。」詩人的生存都在於基督。詩人看似與主非常親近，然而越光明的人，就越看見什麼是黑暗。他似乎覺得還不夠，還不完全。因此第七節他求黑夜逝去，讓他能眼見主的永光顯現，再無絲毫黑暗阻隔。末了，第八節：「……沒有間隔；直到此生過去」表示他雖仍在肉身裡，卻過著在主前與主無隔的生活，直到「脫離地上寄廬」，永遠與主「沒有間隔」。 黃恩信 2012.12.30