彼後 3章 16節 注1
　　既然彼得豫防背道的異端教訓所用的抗毒劑，是舊約申言者和新約使徒所說的聖言，他就不能漏掉那構成新約之使徒教訓的最大部分，使徒保羅的著作。彼得在他的著作，（也是使徒的教訓和新約構成成分的一部分，）就是他這兩封書信裡，一再說到舊約的申言者和新約的使徒。（彼前一10～12，彼後一12～21，三2。）現在他極力的題到使徒保羅，說保羅在他一切的著作裡，也都是講論彼得所說的事，其中有些是難以明白的；並且說曲解保羅的著作，就等於曲解經書，如異端者所作的，結果乃是自取毀壞，就是在主再來時受主審判。這對信徒和背道的異端者，都是嚴厲的警告。
彼後 3章 16節 注2
　　彼得在他僅有八章的兩封書信裡，說到神的整個經綸，從創世以前已過的永遠，（彼前一2，20，）說到將來永遠的新天新地。（13。）他從以下四方面揭示，眾申言者所豫言、眾使徒所傳講（彼前一10～12）神經綸中重要的事：

　(一)從三一神一面：

　父神在永遠裡照著祂的先見揀選了一班人，（彼前一1～2，二9，）並且呼召他們進入祂的榮耀。（彼前五10，彼後一3。）基督在創世以前，是豫先被神知道的，卻在這末後的時期才顯現出來；（彼前一20；）祂已經憑祂的代死，（彼前二24，三18，）藉祂生命中的復活，並大能裡的升天，（彼前一3，三21～22，）救贖並拯救了神所揀選的人。（彼前一18～19，2。）從天上差來的那靈，已經聖別並潔淨基督所救贖並拯救的人。（彼前一2，12，22，四14。）（天使也渴望詳細察看這些事─彼前一12。）三一神的神能已將一切關於生命和敬虔的事賜給他們，（一3～4，）要保守他們得著完全的救恩。（彼前一5。）神也藉著祂一些不同的行政審判（彼前一17，二23，四5～6，17，彼後二3～4，9，三7）管教他們，（彼前五6，）又藉著祂全般的恩典成全、堅固、加強他們，給他們立定根基。（彼前五10。）主對他們恆忍，使他們都有機會悔改得救。（9，15。）然後，基督要顯現在榮耀裡，給那些愛祂的人帶來完全的救恩。（彼前一5，7～9，13，四13，五4。）

　(二)從信徒一面說：

　信徒是神的產業，為神揀選，（彼前一1～2，二9，）蒙祂用祂的榮耀和美德所召，（彼前二9，三9，彼後一3，10，）為基督救贖，（彼前一18～19，）藉神活的話由神重生，（彼前一3，23，）並藉基督的復活得救。（彼前三21。）他們現今蒙神的能力保守，（彼前一5，）得潔淨以致彼此相愛，（彼前一22，）藉著話奶的餵養而長大，（彼前二2，）在生命裡發展屬靈的美德，（一5～8，）被變化且被建造成為屬靈的殿，就是聖別的祭司體系以事奉神。（彼前二4～5，9。）他們是神所揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是作神私有產業的奇特子民，以彰顯祂的美德，（彼前二9，）受神行政審判的管教，（彼前一17，二19～21，三9，14，17，四6，12～19，五6，9，）憑佳美的品行和敬虔，過聖別的生活，以榮耀神，（彼前一15，二12，三1～2，）在長老作榜樣的牧養之下，（彼前五1～4，）作神諸般恩典的好管家服事人，叫神藉著基督得榮耀，（彼前四10～11，）並且期待、催促主的來臨，（彼前一13，彼後三12，）叫他們得著豐富充足的供應，以進入主永遠的國。（一11。）他們更期待永世裡有神的義居住其中的新天新地，（13，）並且不斷在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。（18。）

　(三)從撒但一面說：

　撒但是信徒的對頭，是魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前五8。）

　(四)從宇宙一面說：

　墮落的天使被定罪，等候永遠的審判；（二4；）上古不敬虔的世界被洪水毀滅；（二5，三6；）不敬虔的城被焚燒成灰；（二6；）背道的假教師和異端的譏誚者，以及過邪惡生活的人，都要受審判遭毀壞；（二1，3，9～10，12，三3～4，7，彼前四5；）諸天和地要被燒盡；（7，10～11；）並且所有的死人和鬼都要受審判。（彼前四5。）然後，那作新宇宙的新天新地就要來到，有神的義居住在其中，直到永遠。（13。）

　保羅在他的著作中也說到「這些事，」（只是沒有說到新天新地。）因此，彼得題到保羅的著作以加強自己的著作，特別是關於神對信徒行政和管教的審判。保羅在他的著作裡，也一再有力的強調這事。（林前十一30～32，來十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林後五10，羅十四10。）這該是彼得極力推薦保羅著作的原因。

　這種推薦是何等美麗、超絕！雖然哥林多人照自己分門別類的喜好，想要把彼得和保羅分開，（林前一11～12，）彼得卻推薦保羅，說保羅和他一樣，教導「這些事；」又說保羅的著作不該被曲解，乃該被重看，和其餘的經書一樣，該得著與舊約同樣的尊重。他這樣推薦保羅不是一件小事，因為在新約信仰上曾被保羅當面責備的，就是他。（加二11～21。）這指明彼得放膽承認，早期的使徒如約翰、保羅和他自己，雖然風格、辭句、發表、見地的角度、教訓的陳明，各不相同，但他們都有分於同樣惟一的職事，就是新約的職事；（林後三8～9，四1；）這樣一個職事的中心點，乃是將包羅萬有的基督，三一神的具體化身供應給人；這三一神經過了成肉體、過人生、釘十架、復活、升天等過程後，藉著基督的救贖並憑著聖靈的運行，把祂自己分賜給祂的贖民，作他們惟一的生命之分，並生命的供應和一切，好照著父永遠的定旨，建造召會作基督的身體，總結於三一神完滿的彰顯，就是三一神的豐滿。
彼後 3章 16節 注3
　　這指明好譏誚的人（3）和隨從他們的人，不僅不理經書和使徒的教訓，（5，）還加以曲解。
彼後 3章 16節 注4
　　見二1注5第二點。按上下文，這裡的「毀壞」不是指永遠的沉淪，乃是指神聖行政管教的刑罰。見彼前四18注2，彼後三9注4。