彼後 3章 12節 注1

我們一面聖別、敬虔的過變化的生活，一面期待、等候並催促神的日子來臨。

彼後 3章 12節 注2

神的日子就是主的日子。（10。）對舊約以色列子民，主的日子就是耶和華的日子。（賽二12，珥一15，二11，31，三14，摩五18，20，俄15，番一7，14，18，二2～3，亞十四1，瑪四1，5。）這些辭句中的「日子，」主要的是用以說到神行政對付的審判。在主來以前是人的日子，由人施行審判，直到主來。（林前四3～5。）然後是主的日子，開始於主的巴路西亞（同在─太二四3與注3），及其一切的審判，結束於白色大寶座前，在人和鬼身上的審判。（啟二十11～15與注。）主的巴路西亞（同在）開始於三年半大災難之前，得勝的聖徒被提到諸天之上神的寶座時。（啟十二5，十四1。）而後，第六印和頭四號一切超自然的災難，都要降下擊打地和地上之物，以及諸天和天體，（啟六12～17，八7～12，）作大災難的起頭。大災難要有三年半，其災難主要的是末三號的災禍，包括七碗的災害。（太二四21～22，29，啟八13～九21，十一14，十五5～十六21。）這對一切住在地上的人，（啟三10，）包括猶太人，（賽二12，亞十四1～2，瑪四1，5，珥一15～20，二1，11，31，）以及留下來經過大災難在基督裡的信徒，（啟十二17，）乃是試煉的時期。大災難末了，基督的巴路西亞（同在）要與得勝者同來空中，（啟十1，）死了的信徒要復活，與經過大災難，大體活著的信徒一同被提，在空中與主相會。（林前十五52，帖前四16～17，啟十四14～16。）接著，所有的信徒要在空中，主的審判台前受主審判。（林後五10。）然後是主與得勝聖徒的婚筵。（啟十九7～8。）隨後主與祂的新婦，就是成為祂軍隊的得勝聖徒，要來到地上，（亞十四4～5，猶14，帖前三13，）與敵基督和他的軍隊爭戰，擊敗他們。他們要擒拿敵基督和他的假申言者，把他們活活的扔在火湖裡。（啟十九11～21。）（約在這時，大巴比倫要被毀滅─啟十八1～十九3。）同時，主要拯救、聚集，復興以色列人。（亞十二2～14，羅十一26，太二四31，徒一6。）接著，撒但要被捆綁，扔在無底坑裡。（啟二十1～3。）而後基督要審判列國（即活著的人─太二五31～46，珥三2。）此後就是千年國。（啟二十4～6。）一千年後，撒但要從無底坑被釋放出來，煽動部分列國，就是東半球北方的歌革和瑪各，最後一次背叛神。他們要被征服、焚燒，那迷惑人的魔鬼要被扔在火湖裡。（啟二十7～10。）此後，諸天和地因著被燒盡就徹底得了清理。（7，10。）然後在白色大寶座前，（啟二十11～15，）有末後的審判臨到人（已死的人）、鬼、或許也臨到墮落的天使。（二4與注4。）這是神為了清理舊宇宙，在主的日子所施行的許多審判和對付之外，在祂宇宙的行政裡對舊造終結的對付。然後便開始了有新天新地的新宇宙，直到永遠；（啟二一1；）其中不再有神行政對付的審判，因為沒有不義居住在其中。所以，主的日子若不算那一千年，就非常短暫，也許不超過七年。這就是但九24～27七十個七的末七（七年）主要的部分。有人認為神的日子和主的日子是兩個不同的日子：主的日子結束於千年國，神的日子開始於諸天和地被焚燒，及其後白色大寶座的審判；這是不合乎聖經的。事實上，白色大寶座的審判既仍是由主耶穌施行的，（徒十42，十七31，提後四1，）也就包括在主的日子裡。神不審判什麼人，乃將審判的事全交與主。（約五22。）

彼後 3章 12節 注3

原文意同在。

彼後 3章 12節 注4

指神的日子來臨，對舊造的每一部分施行審判，將其清理。因著這樣的日子來臨，諸天就不能照舊存在，乃要被銷化，所有的元素都要被烈火焚燒而鎔化。