彼後 2章 1節 注1

使徒在一章向信徒陳明神聖生命豐富的供備，以及神聖真理照亮的光照，因而供應他們，使他們能維持生命，並豫防背道的毒素。接著，他在本章忠誠的向他們指出，背道可怕的內容及其駭人的結果，以警告他們。這警告與猶4～19者，是非常相近的平行語。

彼後 2章 1節 注2

或，偷運進來。直譯，從旁引進，自一邊引進。指引進新的題目，是聽者還未豫備好接受的。這裡指出假教師隨著真實的教訓，從旁引進他們虛假的教訓。

彼後 2章 1節 注3

原文意，（道理上）意見的選擇，與平素所接受的不同，乃是「與真理完全不同的自擇道理，」（Alford，阿福德，）因而造成分裂，產生派別。原文這辭也用於徒五17，十五5，二四5、14，二六5，二八22，林前十一19，加五20；其形容詞用於多三10，譯為分門結黨的。這裡是指假教師、異端者所引進虛假、異端的道理，就像今天摩登派的道理。

彼後 2章 1節 注4

直譯，主人。這含示主的身位和祂救贖的工作。彼得時代的假教師，像今天背道的摩登派一樣，不承認主為主人的身位，並主藉以買回信徒的救贖。

彼後 2章 1節 注5

彼得在本書信用了三個不同的希臘字，說到在神行政審判下背道的結果： 　(一)apollumi，阿波陸秘，表明徹底毀滅；其中間式指滅亡，如三6者。這裡的思想不是滅絕，乃是毀壞，虧損；不關乎存在，乃關乎福樂。在太十28，二二7，可十二9，路十七27、29，約三16，十28，十七12，林前十9～10，林後二15，四3，帖後二10，猶5、11，本辭更多揭示神行政的審判。在三9，本辭指神行政管教的刑罰。 　(二)apoleia，阿波利亞，與apollumi同源，指虧損，（不關乎存在，乃關乎福樂，）毀壞，毀滅或（肉身、屬靈或永遠的）沉淪。在二1（二次）、3，三7、16，譯為「毀壞。」同樣的辭指神各類審判不同的結果。（見彼前一17注2二段。）在二1、3，三7，約十七12，羅九22，腓一28，三19，帖後二3，啟十七8、11，本辭指永遠的沉淪。在三16，（見注4，）來十39，（見注2，）本辭指神行政管教的刑罰，而非永遠的沉淪。在太七13，提前六9，本辭指用於任何事例的原則。 　(三)phthora，弗掃拉，指敗壞以致毀壞，與敗壞同來的毀壞，藉敗壞以毀壞，包括道德、魂和身體的。本辭在一4，二19譯為「敗壞，」在12節譯為「毀壞」和「正在敗壞。」其動詞形式，用在12節，為未來被動式，譯為「必遭毀壞；」在猶10為現在被動式，譯為「正被敗壞。」本辭的意義可進一步見於羅八21，林前三17與注1，注2，十五33，林後七2，十一3，加六8，啟十一18，十九2。