彼前 2章 5節 注1

我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。

彼前 2章 5節 注2

靠著神話語中滋養的奶，而從基督得餵養，不僅是為著生命長大，也是為著建造。長大乃是為著建造。

彼前 2章 5節 注3

雖然話奶是經由心思滋養魂的，最終卻滋養我們的靈，使我們屬靈而不屬魂，適合於為神建造屬靈的殿。

彼前 2章 5節 注4

殿，直譯，家。神在信徒身上的目標，是要得著用活石所建造的殿。這些石頭不是分開、離散的，甚至不是僅僅堆聚在一起的，乃是彼此建造起來的。

彼前 2章 5節 注5

有古卷無，成為。

彼前 2章 5節 注6

屬靈的，指明神的生命生活並長大的性能；聖別的，指明神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的；祭司的體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。

彼前 2章 5節 注7

聖別的祭司體系，就是屬靈的殿。新約原文用三個不同的字說到關於祭司的事。一是hierosune，希囉囌尼，指祭司職分，如來七12者；一是hierateia，希拉提亞，指祭司職任，如來七5者；另一是hierateuma，希拉提瑪，指祭司的集合，祭司團，祭司體系，如本節和9節者。配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。雖然彼得的兩封書信不是寫給召會的，他在本節強調信徒的團體生活時，也未用到召會一辭，但他的確用「屬靈的殿」和「聖別的祭司體系」這些辭，以指明召會的生活。不是個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，才能完成神的定旨，滿足祂的心意。神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。彼得對於信徒在配搭裡團體的事奉，與保羅在羅十二的看法相同。這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（2上，）靠基督的滋養長大，（2下，）以及同被建造。

彼前 2章 5節 注8

信徒在新約時代，照著神經綸所獻的屬靈祭物乃是：(一)基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一～五；）(二)我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）(三)我們的身體、讚美、並為神所作的事。（羅十二1，來十三15～16，腓四18。）