門 1章 16節 注1

這封簡短書信專一的目的，是要給我們看見，基督身體所有的肢體，在神永遠的生命和神聖的愛裡都是平等的。在保羅那半野蠻的時代，基督的生命在信徒中間廢除了牢固的奴隸制度。在基督徒的交通裡，愛的情操既是這樣有力且得勝，就自然忽視墮落人類中間邪惡的社會等次，也無需任何制度上的解放。因著神聖的出生，以及憑著神聖生命而有的生活，所有在基督裡的信徒，在召會中都有平等的身份；召會乃是在基督裡的新人，沒有為奴和自主的區別。（西三10～11。）這是根據三個事實：(一)基督在十字架上的死已經廢掉不同生活方式的規條，為著創造一個新人；（弗二15；）(二)我們已經浸入基督，在祂裡面成為一，不再有任何差異；（加三27～28；）(三)在新人裡，基督是一切，又在一切之內。（西三11。）這樣的生命，同著這樣在平等交通裡的愛，足能在召會中維持良好的秩序（提多），完成神對召會的經綸（提前），並對抗召會敗落的潮流（提後）。本書在新約的排列上，位於前三卷之後，乃是出於神主宰的權柄。

門 1章 16節 注2

或，超過奴僕。他甚至超過自由的人，他乃是親愛的弟兄。

門 1章 16節 注3

親愛的弟兄、姊妹、（2、）所愛的並我們的同工、（1、）與我們一同當兵的、（2、）我的同工、（24、）與我一同坐監的（23）以及同夥，（17，）這些都是親密的稱呼，指明使徒論到他與在新人裡眾肢體的關係時，裡面親密的情操。

門 1章 16節 注4

直譯，特別。

門 1章 16節 注5

即在肉身上是奴僕，在主裡是弟兄。在肉身上，是弟兄作了奴僕；在主裡，是奴僕作了弟兄。