林後 13章 14節 注1
  主的恩就是主自己作我們的生命,給我們享受;(約一17注1林前十五10注1;)神的愛就是神自己,(約壹四816,)作主恩的源頭;聖靈的交通就是聖靈自己,作了主恩同著神愛的傳輸,給我們有分。這不是三件分開的東西,乃是一件東西的三方面,正如主、神、聖靈不是三位分開的神,乃是「同一位不分開,也不能分開之神的三個實質。」(PhilipSchaff,薛夫。)實質,原文指在底部的支撐,就是在下面支撐之物,支撐的實質。(其單數字,用於來十一1,見該節注3。)父、子、靈是三一神支撐的實質,構成一位神格。

神的愛是源頭,因為神是元始;主的恩是神愛的流道,因為主是神的顯出;靈的交通乃是主的恩同著神愛的分賜,因為靈是主同著神的傳輸,給我們經歷並享受三一神─父、子、聖靈,連同祂們神聖的美德。這裡先說主的恩,因為本書是著重基督的恩。(一12四15六1八19九814十二9。)這樣有愛、恩、交通三種美德的神聖屬性,以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神,乃是那些被岔開並受迷惑,卻得了安慰並恢復的哥林多信徒所需要的。因此,使徒在同一句裡,把這些神聖而寶貴的東西全用上了,以結束他這封可愛又可親的書信。

本節很強的證明,神格的三一,不是為著人在道理上領會系統的神學,乃是為著神在祂的三一里,把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。在聖經中,神聖三一從未僅僅當作道理啟示人,總是在說到神與祂的造物,特別與祂所造的人,尤其是與祂所揀選並救贖之人的關係時,才啟示或說到。在說到神創造的神聖啟示裡,所使用的頭一個稱呼,以羅欣(Elohim),在希伯來文裡是多數的,(創一1,)含示這位為人創造天地的神乃是三一的。在說到神照著自己的形像、按著自己的樣式造人時,祂用複數代名詞「我們」和「我們的」指自己,以說到祂的三一,(創一26,)並且含示祂要與人成為一,並在祂的三一里,藉著人彰顯祂自己。在創三22十一7賽六8,祂說到與人並與祂選民的關係時,也一再稱自己為「我們。」

為了救贖墮落的人,使祂仍有地位與人成為一,祂就在子裡,並藉著靈,(路一31~35,)成了肉體(約一114)來作人;又在子裡,(路二49,)並憑著靈,(路四1太十二28,)在地上過為人的生活。在祂地上職事的起頭,父用靈膏子,(太三16~17路四18,)為要臨到人,並帶人歸祂。祂在肉體裡釘十字架,又復活成為賜生命的靈(林前十五45)以前,用明言向門徒揭示祂奧秘的三一,(約十四十七,)說到子在父裡面,父在子裡面,(約十四9~11,)靈是子的化身,(約十四16~20,)這三者同時並存、互相內在,與信徒同住,給他們享受;(約十四23十七21~23;)又說到凡父所有都是子的,凡子所得全由靈領受,而宣示給信徒。(約十六13~15。)這樣的三一是完全為著經過過程的神,將自己分賜到祂的信徒裡面,(約十四1720十五4~5,)使他們在三一神裡面成為一,且與三一神成為一。(約十七21~23。)

祂復活以後,囑咐門徒要使萬民作祂的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裡;(太二八19;)就是將信徒帶進三一神裡,帶進與經過過程之神生機的聯結裡。這位神已經經過了成為肉體、為人生活、釘十字架,並且進入復活。基於這種生機的聯結,使徒就在本書的結語裡,以可稱頌的神聖三一祝福他們,藉著靈的交通,有分於子的恩與父的愛。在這神聖三一里,父神憑著靈神的恩賜,藉著主(子神)的職事,在召會(基督的身體)的眾肢體裡,運行一切的事。(林前十二4~6。)

整本以弗所書的神聖啟示,說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰,都是由神聖的經綸,就是三一神分賜到基督身體的肢體裡所組成的。一章揭示父神如何在永遠裡揀選並豫定這些肢體,(弗一4~5,)子神如何救贖他們,(弗一6~12,)靈神如何作憑質印他們,(弗一13~14,)藉此將祂自己分賜到祂的信徒裡面,以形成召會,就是基督的身體,那在萬有中充滿萬有者的豐滿。(弗一18~23。)二章給我們看見,在神聖的三一里,所有猶太和外邦的信徒,都在靈神裡,藉著子神,得以進到父神面前。(弗二18。)這也指明,甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活,這一切的過程之後,三者仍是同時並存、互相內在的。在三章,使徒禱告父神,叫信徒藉著靈神,得以加強到裡面的人裡,使基督(子神)安家在他們心裡,也就是佔有他們全人,使他們被充滿成為神一切的豐滿。(弗三14~19。)這是在基督裡的信徒,經歷並有分於神聖三一的極點。四章描繪經過過程的神,就是靈、主、父,如何與基督的身體調和,(弗四4~6,)使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒,要用靈神的歌讚美主(子神),並在我們主耶穌基督(子神)的名裡感謝父神。(弗五19~20。)這就是在神聖三一里,讚美並感謝經過過程的神,使我們享受這位三一神。六章指示我們,要在主(子神)裡得著加力,穿戴父神全副的軍裝,並取用靈神的劍,從事屬靈的爭戰。(弗六10~1117。)這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中,也經歷並享受三一神。

使徒彼得在他的著作裡,說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督(子神)之血的救贖,(彼前一2,)也證實神的三一是為著信徒的享受。使徒約翰也加強神聖三一的啟示,使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中,他祝福各地的召會,願恩典與平安,從那今是昔是以後永是的(父神),和祂寶座前的七靈(靈神),並那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督(子神),歸與他們。(啟一4~5。)約翰給眾召會的這個祝福,也指明經過過程的三一神,不論是永遠之父的一切所是,七倍加強之靈的一切所能,以及受膏之子的一切所得並所達到的,全都給信徒享受,使他們成為金燈台,作祂團體的見證。(啟一91120。)

因此,聖經從創世記到啟示錄,對神格的三一所有的神聖啟示,顯然都不是為著神學上的研究,乃是為著叫我們領會,神在祂奧秘而奇妙的三一里,如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面,使我們這些蒙祂揀選、救贖的人,能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的,有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神,從今時直到永遠。阿們。