徒 8章 16節 注1

這不是說，撒瑪利亞信徒信主時，沒有在裡面素質一面受到聖靈。照新約在弗一13和加三2的教訓，他們信而重生時，該已在素質一面受了聖靈。（約三6，36。）但他們還沒有在經綸一面受到聖靈，使他們與基督的身體聯合。聖靈沒有在外面和經綸一面降在他們身上，原因乃是要等使徒來，將他們帶進與基督身體的聯合裡，因為召會的實際建立，是藉著使徒在耶路撒冷開始的。但哥尼流家裡的人與這事例不同，當他們信主時，就在裡面素質一面受了聖靈，使他們重生，同時也在外面經綸一面受了聖靈，使他們浸入基督的身體，（林前十二13，）並與基督的身體聯合；因為那時福音是直接由彼得傳的，他在召會開始實際建造的事上，扮演主要的角色。

徒 8章 16節 注2

直譯，上面。

徒 8章 16節 注3

不是在這名裡受浸，乃是浸入這名裡。名是指人位。浸入主耶穌的名裡，就是浸入主的人位裡，與釘十字架、復活、升天的基督聯合，與活的主有生機的聯結。見二38注2，太二八19注4。 　在太二八19，主囑咐門徒要將信徒浸入父、子、聖靈的名裡。但後來實行時，在本節和十九5，信徒是浸入主耶穌的名裡；在羅六3，加三27，是浸入基督。這指明：(一)浸入主耶穌的名裡，等於浸入父、子、聖靈的名裡，因為主耶穌乃是三一神，就是神自己的具體化身；（西二9；）(二)浸入三一神的名裡，或浸入主耶穌的名裡，等於浸入基督的人位裡。

徒 8章 16節 注4

撒瑪利亞信徒既已浸入主耶穌的名裡，就是浸入主自己，他們就必在裡面，素質一面受了生命的靈，使他們不僅從主而生，也與主聯合，（林前六17，）縱然在外面，經綸一面還沒有受到能力的靈。