出 19章 8節 注1

百姓在這裡以及二四3、7所作似乎正面的回答，乃是得罪神的，因為這回答指明以色列人不認識神，也不認識自己，並且無心為著神。（參太十五8。）他們自以為能遵行神所要求的一切，卻不知道他們無法履行祂的誡命，乃需要祂的憐憫。甚至律法尚未頒布完畢，百姓已經陷在拜偶像的罪裡，至少干犯了十誡的頭三條。（二十2～7，三二1～6與注。）百姓說了這話之後，神就改變對他們的態度，也使氣氛改變了。（9，12～13，16～25，二十18～19，參十九3～6。） 　神永遠的定旨是要得著一班人，作祂的配偶、祂的彰顯、和祂的居所。為要成就這定旨，神必須將祂自己作為生命分賜到祂的選民裡面，並將祂自己作到他們裡面。從起初，神的心意就不是要人遵守誡命，或叫人為祂作事。（見創二17注1。）照樣，以色列人被帶到神的山，神的心意也不是要賜給他們一長串神的誡命，要求他們履行。祂的心意乃是要把祂的百姓帶到祂的同在裡，使祂可以向他們啟示祂自己，並藉著對他們說話，將祂自己分賜到他們裡面。（參三四28～29與29注1。）然而，神的百姓不明白祂的心意。他們天然、墮落和宗教的觀念，以為神要他們為祂作一些事，並自認為有能力作這些事。他們的觀念既是這樣，神就需要賜他們誡命，給他們看見祂的要求是何等高超，而他們對於履行這些要求是何等無能。（羅八3上，7～8。）　 　神在西乃山所頒布的律法，有積極和消極的功用。在積極方面，律法的功用是作神的見證，將神啟示給祂的百姓。（見二十1注1。）律法也是神活的話，作祂的氣，（提後三16，）將祂的成分注入到愛祂並尋求祂的人裡面。（見申八3注1。）在消極方面，律法的功用是暴露罪、（羅三20，五20，七7～8，13、）征服罪人、（羅三19、）並看守神的選民，引他們到基督那裡。（加三23～24。）律法在我們的經歷中是積極的或是消極的，在於我們的心接受律法的情形。我們若愛神，謙卑自己，把律法當作神活的話，藉以接觸祂並住在祂裡面，律法就要成為管道，藉此將神聖的生命和本質傳輸給我們，作我們的供應和滋養。我們藉著律法作為神的話，得著神本質的注入，就在生命、性情和彰顯上與神成為一，並自然而然過彰顯神且符合祂律法的生活。（羅八4，腓一21上。）然而，我們到律法這裡來，若不在愛裡尋求神，反而把律法與活的神這生命的源頭分開，（參約五39～40，）那原本為要帶進生命，（羅七10，）本身卻不能賜生命的律法，（加三21與注1，）對我們就成為定罪和殺死的元素。（羅七11，林後三6～7，9。）見詩一一九2注2一段。