拉 1章 1節 注1

以斯拉記、尼希米記和以斯帖記，是舊約神選民歷史的末三卷書，與神被擄的選民有關。（代下三六17～21。）以斯拉記論到神的百姓從被擄歸回，（參但以理書、哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書，）到耶路撒冷重建聖殿；尼希米記論到聖城的修復、重建。以斯帖記給我們一個範例，說出無所不在、無所不能的神，如何成為隱藏的神，秘密保守並照顧祂被擄的選民。 　以斯拉記所載以色列人從被擄中的兩次歸回，應驗了神藉耶利米所說的應許—被擄僅僅為時七十年。（耶二五11～12，二九10，代下三六21～22，但九2。）第一次歸回是在所羅巴伯的君王領導下，（一～六，）他是大衛王室的後裔，由古列派為猶大省長。（五14，參8注1。）第二次歸回是在以斯拉的祭司領導下。（七～十。） 　以色列人從被擄中歸回耶路撒冷，有四個極重要的點：（一）恢復神呼召以色列人的定旨，使他們按祂的律法成為祂的見證；（見出二十1注1；）（二）恢復以色列人在耶路撒冷獨一立場上的一；（申十二5，11～14；）（三）恢復以色列人對神所應許之美地的享受；（四）使神得以實現祂的意願，就是藉著以色列人有分於並享受美地，在撒但所篡竊的地上建造神的殿，並建立祂的國，為要完成祂永遠的經綸。前述一切要點，豫表今天召會生活的恢復，就是召會從被擄到大巴比倫（啟十七1～6）得著恢復，回到神所選擇獨一的立場，就是一的立場。

拉 1章 1節 注2

在被擄到巴比倫七十年期滿時，全能、主宰的神隱密的行動，公開的激動古列王釋放以色列被擄的人，回到他們自己的地，建造神的殿。（1～4。）激動古列的靈，以及猶大、便雅憫、利未等支派首領的靈，（5，）乃是隱藏的神所作的，（見斯一1注1一段，）為著祂重建耶路撒冷聖殿的行動。

拉 1章 1節 注3

古列不但發出詔令，命令以色列被擄的人回到耶路撒冷，在那裡重建神的殿，（2～4，）並且自己在這事上合作，（7～11，）所以他稱為神的牧人，成就神所喜悅的；（賽四四28；）他也稱為神的受膏者，為神的定旨效力。（賽四五1～4，13。）