王上 7章 14節 注1

參代下二14，那裡說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人。』但支派是拜偶像的支派，使神的百姓絆跌，從神的道上墜落。（創四九17與注。）戶蘭的母親屬於但，這指明戶蘭的起源和所有的人一樣，是有罪的。（詩五一5，參約八44上。）戶蘭成了一個『屬拿弗他利支派』的人，拿弗他利支派是復活的支派，也就是變化的支派；（創四九21與注；）這表徵我們要成為神建造的一部分，並有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裡得重生並變化，（彼前一3，林後三18，）而從『但支派』轉到『拿弗他利支派。』

王上 7章 14節 注2

推羅是外邦城市，以商業著稱；因此，推羅與撒但是一。（結二八12，16。）戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭。然而，他的父親死了，留下他的母親（他存在的源頭）為寡婦。這表徵為著建造召會，就是建造神的居所，我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親（即這些事物的源頭）死了。不僅如此，我們的『但』母親必須『成為寡婦』（與屬世的源頭分開，）我們也必須屬於『拿弗他利支派，』即變化的支派。因此，我們繼續保有學問和技能，卻不保有其源頭；我們的存在（母親）不再聯於我們屬世的來源；而且我們乃是在復活裡。摩西和使徒保羅是這原則絕佳的榜樣。

王上 7章 14節 注3

戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，就是建造聖殿之地，到所羅門王那裡。（13～14。）耶路撒冷豫表召會。今日的所羅門（基督）和神今時的建造，二者都在召會中。因此，我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裡，並來到正確的立場，就是召會的立場。