貳 神聖膏抹的教導 二12~27
二 為著住在三一神裡面 20~27
2:20 你們有從那聖者來的1膏油塗抹,並且2你們眾人都知道。
【注1】 膏油塗抹就是內住復合之靈的運行並工作,出三十23~25塗抹的油、復合的膏,是這靈完全的預表。(見出埃及記生命讀經第一五七至一六六篇,腓一19注 2。)我們重生時,這從那聖者來的包羅萬有賜生命的靈就進到我們裡面,並且永遠住在我們裡面,(27,)憑著這靈,小孩子們認識了父,(13,)並且曉得真理。(21。)
【注2】 有些古卷作,你們知道一切的事。
2:21 我剛寫信給你們,不是因你們不曉得1真理,正是因為你們2曉得,又因為沒有虛謊是出於1真理的。
【注1】 指明神聖三一的實際,尤其是基督身位的實際,(22~25,)正如神聖的膏油塗抹所教導的。(20,27。)見一6注6。
【注2】 這種曉得是藉著內住、賜生命之靈的塗抹。這是在神聖的光之下神聖生命裡的曉得,是一種發自復合之靈所內住重生之靈的內裡認識,不是一種由外界刺激所產生的頭腦知識。
2:22 誰是說謊的?不是那1否認2耶穌是基督的麼?否認父與子的,這就是敵基督的。
【注1】 這是塞林則的異端,他是頭一世紀猶太裔的敘利亞異端創始人,曾在亞歷山大城受過教育。他的異端是猶太教、智慧派和基督教的混雜。他把世界的造作者(創造者)與神分開,把這位造作者說成次等的權能者。他教導人養子論(Adoptionism),說耶穌僅是神的養子,祂成為神的兒子是因著被高舉到一種不是祂生來就有的身份裡,因而否認了耶穌是由聖靈成孕的。在他的異端裡,他把在地上為人的耶穌(人看祂是約瑟和馬利亞的兒子)與屬天的基督分開,並教導說,耶穌受浸以後,基督彷彿鴿子降在祂身上,然後祂就宣揚人所不認識的父,並且行神跡。但在祂職事的末了,基督離開了耶穌,耶穌在十字架上受死,並從死人中復活;而基督一直留為一個獨立的靈,要在榮耀的彌賽亞國來臨時,再與為人的耶穌聯合。
【注2】 承認耶穌是基督,就是承認祂是神的兒子。(太十六16,約二十31。)因此,否認耶穌是基督,就是否認父與子。凡這樣否認基督神聖身位的,就是敵基督的。
否認耶穌是基督就等於否認父與子,這事實含示,耶穌、基督、父與子都是一,都是包羅萬有、復合、內住之靈的元素、成分。這靈現今一直在塗抹信徒。(20,27。)在這膏油塗抹裡,耶穌、基督、父與子都塗抹到我們裡面的人裡。
2:23 凡1否認子的就沒有父,承認子的連父也有了。
【注1】 子與父既是一,(約十30,賽九6,)否認子的就沒有父,承認子的連父也有了。否認子,在這裡是指否認基督的神格,否認耶穌這人就是神。這是極大的異端。
2:24 至於你們,務要讓1那2從起初所聽見的住在你們裡面;那2從起初所聽見的若住在你們裡面,你們也就3住在子裡面,並住在父裡面。
【注1】 那從起初所聽見的,指生命的話,就是信徒從起初所聽見永遠生命的話。(一1~2。)不否認,卻承認耶穌這人是基督,是神的兒子,(22,)便是讓永遠生命的話住在我們裡面。我們這樣作,就住在子裡面,也住在父裡面,且不為關於基督身位的異端教訓所迷惑。(26。)這指明子與父就是使我們重生,給我們享受的永遠生命。我們在這永遠的生命裡,與神有交通,也彼此有交通,(一2~3,6~7,)並且過日常為人的生活。(6,一7。)
【注2】 用在相對的意義上。(見一1注2二段。)
【注3】 見27注8。
2:25 1祂所2應許我們的,就是那3永遠的生命。
【注1】 這個單數代名詞「祂,」是指前節的子與父,指明子與父乃是一。按我們對神聖生命的經歷,子、父、耶穌、基督都是一。不是僅有子對我們是永遠的生命,而父不是。乃是耶穌,就是那是子與父的基督,對我們是永遠神聖的生命,作我們的分。
【注2】 這應許是在約翰福音裡,如在約三15,四14,六40、47,十10,十一25與十七2~3者。
【注3】 照22~25節的上下文看,永遠的生命就是耶穌、基督、子與父;這些都是永遠生命的一個組成。因此,永遠的生命也是那在我們裡面運行,包羅萬有、復合、內住之靈的一種元素。