經文及註解:希伯來書　四14至16及注

第二十七篇　尊大的大祭司與施恩的寶座

尊大的大祭司
壹　尊大
　一　在祂的身位上
　二　在祂的工作上
　三　在祂所達到的事上
貳　經過了諸天
三　在各方面受過試誘
肆　同情我們的軟弱
施恩的寶座
壹　神的寶座─由平息座所表徵
貳　神和羔羊的寶座
三　神在我們靈裡的居所
肆　受憐憫，得恩典

第二十七篇　尊大的大祭司與施恩的寶座

尊大的大祭司

　希伯來書是一卷對比的書。在前幾篇信息裡，我們已經看過三個對比：我們的神與猶太人的神，基督與天使，基督與摩西之間的對比。現在我們來看本書另一小段，從四章十四節到七章二十八節，這裡又是另一個對比，就是基督與亞倫之間的對比。我們的神超越猶太人所敬拜的神，我們的基督遠超過天使、摩西和亞倫。我們也看過，在希伯來書每一個大段中，都有一個警告。第一個警告是在二章一至四節，第二個警告是在三章七節至四章十三節，第三個警告是在五章十一節至六章二十節這一小段。

　在前幾章裡，我們看過基督是神子、人子、救恩的創始者（元帥）和使徒。這些都使祂夠資格作我們的大祭司。在聖經裡，無人比那作我們大祭司的基督更奇妙、超越。祂從神而來，把神供應給我們。在祂來以前，我們與神無分無關。神是神，我們僅僅是人，我們與神並無關係。祂來了，不僅作我們的救主和救贖主，也作我們的大祭司。大多數的人對救主和救贖主這兩個名稱，只有膚淺的認識。我們若只認識基督是救主和救贖主，我們對祂的認識就只是膚淺的。我們必須進一步認識祂是救恩的創始者、使徒和大祭司。雖然許多基督徒也知道基督是我們的大祭司，但是很多人不明白其真正的意義。我們若要認識基督是大祭司的意義，就必須把整卷希伯來書透徹的看過。

　四章十四節說，『所以，我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當堅守所承認的。』主耶穌先是藉著成為肉體，（二14，）受差遣從神到我們這裡，作我們的使徒、（三1、）創始者、首領、（二10、）那超越摩西的一位、（三3、）和我們的真約書亞，（四8，）要領我們祂這些同夥，（一9，三15，）進入榮耀和安息。（二10，四11。）然後祂藉著復活和升天，（五5～6，）從我們這裡回到神那裡，作我們的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要。（二17～18，四15。）

　今天在召會生活這安息日的安息裡，我們所需並所有的這位基督，乃是我們的大祭司。正確的說，一位大祭司不是在街上，也不是在曠野，乃是在至聖所裡。今天我們的基督在那裡？祂乃是一直在至聖所裡。我們的大祭司，今天不在祭壇那裡獻祭，也不在聖所那裡預備陳設餅，點燈燒香；祂乃是在至聖所裡。大多數基督徒只有在祭壇那裡的基督，就是在十字架上的基督。許多首詩歌，都說到釘十字架的基督。有些基督徒，只有在聖所裡的基督。他們屬靈追求最高的得著，只是一位在聖所裡預備陳設餅，點燈燒香的基督。他們忽略了在至聖所裡的大祭司。今天我們大祭司的主要功用，既不在祭壇，也不在聖所，乃是在至聖所，就是神的同在和神的榮耀所在之地。不錯，祂曾經在十字架上，但一章三節啟示我們，祂在十字架上的工作已經完成了。不必求祂回去再作一次。祂的工作已經完成，現今就坐在諸天之上神的右邊。沒有一個地方比這地方更靠近神。使徒寫希伯來書，就是要幫助我們，進前來到這位現今在神面前的基督這裡。

　在至聖所裡的基督，不僅是我們的救主、救贖主、使徒、救恩的創始者，祂也是我們的大祭司。祂在至聖所裡作什麼？祂正在把神供應到我們裡面。我們在前面有一篇信息裡已經看過，大祭司的主要功用，乃是把神供應到神所揀選的人裡面。哦，我們何等需要這位在至聖所裡的大祭司，把神供應到我們裡面！我們應當忘掉我們的境遇、軟弱、煩惱、甚至自己，只要記住耶穌基督今天乃是在至聖所裡，作我們的大祭司。只要有這一位大祭司，我們就有了所需要的一切。

　根據舊約，每逢大祭司進到至聖所神的面前，肩上要擔著兩塊紅瑪瑙，上面刻著以色列十二個支派的名字，（出二八9～12，）並帶上胸牌，上面有十二塊寶石，刻著以色列十二個支派的名字。（15～30。）這表徵以色列民是在大祭司的肩上和胸前。肩表徵能力，胸表徵愛，所以神的子民乃是受大祭司的能力所托住，也是在大祭司的愛裡。當大祭司進入至聖所時，祂也把神的子民都帶進去。在神看來，大祭司在至聖所裡時，神的子民也與他一同在那裡。照樣，當神看見我們的大祭司基督在至聖所裡時，也看見我們是在祂的肩上和胸前。我們何等需要看見這個異象！我們的大祭司，在諸天之上的至聖所裡，在神面前擔負著我們、佩帶著我們。現今我們都在至聖所裡，在祂的肩上，在祂的胸前。在那裡，我們與祂一同在神的榮耀裡。

　當基督在至聖所裡，在神面前擔負著我們的時候，祂就把神供應到我們裡面。當使徒保羅禱告主，求祂挪開那根刺的時候，（林後十二7～8，）主卻對他說，『我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（9。）主似乎對他說，『保羅，我不會挪開那根刺，但我要把我自己當作恩典分賜到你裡面。當我這樣作，你就會認識我是如何寶貴、全足，我也就更多加到你裡面。』我們這樣經歷基督這位把我們擔負在祂肩上和胸前，並把神供應到我們裡面的大祭司，就是在至聖所裡的經歷，我們在那裡享受神自己和祂一切的豐富。當我們進到這種經歷時，我們很難說我們在那裡，究竟發生了什麼事。我們只能說，我們是在大祭司的肩上和胸前，並知道祂在供應我們，叫我們在裡面得著安慰和力量。我們也許只能說，『我的確從主得著一些東西，但是我說不出來，也無法形容。』這種對基督作我們大祭司的經歷，乃是最高的經歷和享受。我們都必須學習，在至聖所裡，留在祂的肩上和胸前。這就是救恩第三階段的經歷，相當於至聖所裡的經歷。我們不該滿意於只作外院子的基督徒，也不該徘徊在聖所裡。我們必須竭力往前，進入至聖所，就是有神同在和榮耀的所在。

　這樣經歷基督作大祭司，當然是在諸天之上，但也是在我們的靈裡和召會中，因為今天召會就是神在我們靈裡的居所。這位作為天梯，把地聯於天，並把天帶到地的基督，乃是在我們的靈裡。藉著神的居所和天梯，在諸天之上的至聖所就聯於我們的靈。我們可以用電為例說明，藉著電流的流通，我們的家就和發電廠相聯。電一面在發電廠的發電機裡，一面也在我們家裡。電若不流通，發電廠和我們的家就離得很遠。但藉著電的流通，兩地就聯成一個。照樣，天雖然離我們的靈很遠；但奇妙的基督在諸天之上，同時也在我們的靈裡。羅馬八章三十四節說，基督在神的右邊，為我們代求，而十節說，基督也在我們裡面。這不是說有兩位基督，一位在諸天之上，另一位在我們裡面；這也不是指一位基督在兩個不同時期裡。發電廠的電如何聯於我們的家，在三層天上的基督，也照樣聯於我們的靈。祂比電的流通更奇妙。若是電的流通能把兩地聯成一個，我們奇妙的基督豈不更能一面在諸天之上，一面又在我們的靈裡嗎？

壹　尊大

　希伯來四章十四節告訴我們，神的兒子耶穌是尊大的大祭司。按我們的經歷說，尊大這個辭，在這裡的意思是絕佳、美妙、榮耀且至尊的。國語和合本在此譯為尊榮。今天基督是這樣一位絕佳、奇妙、美妙、榮耀並至尊的大祭司，乃是非人言語所能述說的。雖然我們無法從辭典裡找到適當的字眼來形容祂，但在至聖所裡，在祂肩上和胸上的經歷，就使我們知道祂是一位奇妙尊大的大祭司。

　一　在祂的身位上

　基督這位大祭司的尊大，第一是在祂的身位上。祂是神的兒子，就是神自己。（一5，8。）祂也是人的兒子，就是人自己。（二6。）祂是神又是人，兼有神、人二性。祂不僅知道神的事和人的事，祂也在神的事和人的事中。沒有一位大祭司像祂一樣。

　二　在祂的工作上

　第二，基督的尊大，乃是在祂的工作上。祂洗淨我們的罪，又為我們成就平息。（一3，二17。）祂除去罪，解決了罪的問題。祂不僅為人，也為每樣東西嘗了死味。（二9。）祂藉著嘗過死味，戰勝並征服了死。死亡不能拘禁祂。（徒二24，27。）祂也廢除了掌死權的魔鬼。（來二14。）基督藉著十字架上的死，已經廢掉撒但，就是死的權勢。藉著戰勝死並廢除魔鬼，祂釋放了我們脫離死的奴役。（15。）我們被祂釋放，不僅脫離罪的奴役，也脫離死的奴役。祂藉著苦難，得成全作我們救恩的創始者。（10。）祂爭戰已經完畢，進入了榮耀。如今祂是開拓者，領我們走同樣的路，向著榮耀邁進。現今祂治理神的家，如同摩西一樣。（三5～6。）祂是這家的建造者，當然知道如何治理這家。祂也像約書亞一樣，正在帶領我們進入安息。（四8～9。）祂賜給我們召會時代安息日的安息，也要領我們進入國度時代安息日的安息。祂是我們的大祭司，在這一切奇妙、絕佳的工作上是尊大的；舊約中從來沒有一位大祭司，曾完成如此奇妙、絕佳的工作。

　三　在祂所達到的事上

　我們的大祭司基督之所以尊大，也是在祂所達到的事上。祂所達到的很高，使祂進入諸天上的至聖所，得了榮耀尊貴為冠冕。（六19，九24，二9。）祂不再是在地上戴著荊棘冠冕的一位，祂現今乃是在高天上，戴著榮耀的冠冕。沒有一位大祭司所達到的超過祂；在這事上，甚至無人能與祂相比。

貳　經過了諸天

　我們的大祭司基督，在祂的身位、資格、工作、成就、和所達到的事上，都是尊大的，祂已經經過了諸天。（四14。）基督釘十字架以後，復活以先，曾經漫步陰間，在那裡遨遊。雖然撒但盡其死亡的全力，想要拘禁祂，但祂在復活時，卻從墳墓裡起來了。（徒二24、27。）復活以後，祂勝過地心吸力，升到諸天之上。儘管鬼魔竭力攔阻祂離地，祂卻奇妙的擺脫了地，然後升到諸天之上。當祂穿過空中的時候，所有的惡靈、執政的和掌權的，都想要抓住祂，不許祂上去，但祂卻將他們脫下，向全宇宙作展示。這就是歌羅西二章十五節所說，基督『既將執政的和掌權的脫下』，就『把他們公然示眾，…向他們誇勝』。在這一節裡，我們看見三個主要的點：基督已將執政的和掌權的脫下；祂把他們公然示眾；祂也向他們誇勝。現今祂已經從陰間出來，把執政的和掌權的脫下，並經過了諸天，坐在神寶座的右邊，享受安息。但祂渴望看見，祂所有的肢體也進入祂的安息。我們進入祂安息的路，乃是藉著經歷祂作我們的大祭司。我們將會看見，我們只要來到祂正坐著的施恩寶座前，來受憐憫，得恩典。我們這樣作，立刻就在召會生活的安息裡，並且和祂一同等候那更美的安息。讚美主！

三　在各方面受過試誘

　基督為大祭司，在各方面受過試誘，與我們一樣，只是祂沒有罪。（來四15。）祂既然受過試誘，就有資格有能力，幫助我們這些被試誘的人。（二18。）祂雖受了一切的試誘，卻沒有被罪玷污。祂的確裝備好，能幫助我們經過所有的試誘，並保守我們脫離罪的纏累。

肆　同情我們的軟弱

　我們的大祭司基督，在各方面受過試誘，與我們一樣，就能同情我們的軟弱。（四15。）祂很容易體諒我們軟弱的感覺，進到我們的軟弱裡，與我們同受軟弱之苦。無論什麼事臨到我們，無論我們有什麼苦難，祂都能進到我們的感覺裡，並同情我們。

施恩的寶座

壹　神的寶座─由平息座所表徵

　本書作者揭示我們的大祭司以後，就鼓勵我們『坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。（四16。）施恩的寶座，毫無疑問，是指天上神的寶座。（啟四2。）神的寶座，對全宇宙是掌權的寶座，（但七9，啟五1，）神在其上掌權管理宇宙。這是神行政的寶座。但對我們信徒，卻成了施恩的寶座，由至聖所裡（來九3，5）見證櫃上（出二五17～21，羅三25）灑了基督寶血（利十六15，來九12）的平息座（施恩座）所表徵。神就是在這裡，與祂的百姓相會相交。（出二五21～22。）每當我們藉著基督的血，來到施恩的寶座前，我們就與神相會相交。

貳　神和羔羊的寶座

　希伯來四章施恩的寶座，就是啟示錄四章掌權的寶座；這寶座到啟示錄二十二章一至二節，成了神和羔羊的寶座，從那裡流出一道生命水的河，明亮如水晶。這河流通整座新耶路撒冷城，河中長著生命樹，這啟示我們，這位豐富的基督同著活的靈，乃是從施恩的寶座流出來。恩典是什麼？恩典就是長著生命樹的那道河流。對於不信的人和鬼魔，神和羔羊的寶座乃是權柄的寶座；對於我們，卻是施恩的寶座。每當我們來到這寶座前，我們都覺得有一些東西在流動，滋潤並供應我們；這就是恩典。我們確實能喝到並吃到這些供應。

三　神在我們靈裡的居所

　希伯來四章十六節告訴我們要『坦然無懼的來到施恩的寶座前』。施恩的寶座既在諸天之上，我們怎能來到這寶座前？根據基要派的教訓，我們必須等到死後到了天上，才來到這寶座前。但是當我們還活在地上時，怎能來到這寶座前？秘訣就在本章十二節，那裡說到藉著神活而有功效的話，剖開我們的魂與靈。我們已經看過，那在天上坐在施恩寶座上的基督，（羅八34，）現今也在我們裡面，（10，）就是在我們的靈裡，（提後四22，）這靈就是神居住的所在。（弗二22。）基督既在我們靈裡，父與那靈也必在我們靈裡。（約十四20，23，羅八16。）因此，三一神就在我們靈裡。伯特利是神的家，神的居所，也是天的門；在那裡基督是梯子，把地聯於天，並把天帶到地。（創二八12～17，約一51。）雖然施恩的寶座是在諸天之上，我們奇妙的基督卻把第三層天帶到我們靈裡，就是今天神地上居所的所在。我們的靈，可稱為今天的伯特利。根據創世記二十八章，伯特利先是一個地方，然後是神的居所。那個地方和那塊石頭都稱為伯特利。按原則說，那裡有神的居所，那裡就有天梯和天的門。這位從神來到我們這裡的奇妙基督，已經完成並成就了這麼多的事，並且作了我們的創始者、使徒、大祭司，現今已經進入我們靈裡，使這靈成為天的門。現在我們很容易來到施恩的寶座前，因為寶座就在門內。施恩的寶座雖然是在諸天之上，但憑著基督並藉著基督，這寶座已經聯於我們的靈。

　來到施恩的寶座前，完全是在靈裡的事。我們若在心思裡，就很難進入至聖所。我們若是屬魂的人，常常遊蕩在魂的曠野裡，就必定離至聖所很遠。我們的靈今天既是神居住的所在，這靈就是天的門，在這裡基督是梯子，把我們這些在地上的人聯於天，並把天帶給我們。因此，每當我們轉到靈裡，就能藉著基督作天梯，進入天的門，摸著天上施恩的寶座。為此我們需要神活的話，刺入我們的深處，把遊蕩的心思與靈分開。只要我們在靈裡，我們就有天的門；門內有施恩的寶座。進入至聖所不需要花時間，因為至聖所和我們的靈之間，沒有距離。每當我們從深處呼喊『哦，主耶穌』，我們立刻就在至聖所裡，摸著施恩的寶座。我們何等需要摸著施恩的寶座！

肆　受憐憫，得恩典

　當我們來到施恩的寶座前，我們就能『受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。神的憐憫和祂的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，神的憐憫先臨到我們，把我們帶進一種光景，使神能以恩典厚待我們。路加十五章二十至二十四節告訴我們，父親看見浪子回家，對他動了慈心。這就是憐憫，彰顯出父的愛。接著，父親給他穿上上好的袍子，又給他吃肥牛犢，這就是恩典，也顯明瞭父的愛。神的憐憫比恩典構得更遠，如同一座橋樑，將我們與神的恩典連接起來。我們的光景常是太可憐了，所以我們必須先受憐憫，然後才得恩典。我們來到施恩的寶座前，常常像討飯的，有點像浪子回到父家的光景。討飯的像浪子一樣需要憐憫。當我們在可憐的光景中，有人給我們一點東西，這是憐憫。若是我們的光景相當不錯，有人給我們東西，那是恩典。許多時候當我們來到施恩的寶座前，我們感覺自己很可憐，就說，『父阿，我什麼都不配。』但父會說，『不要緊，你雖不配，但我有憐憫。我的憐憫臨到你，叫你配，使你得著裝飾。我的憐憫要使你穿上上好的袍子。』我們受父的憐憫之後，很快的會感覺自己是重要人物。這樣我們就夠資格坐下來，享受肥牛犢。這就是恩典。這不只是道理，更是在我們的經歷上可以印證的。

　誰坐在施恩的寶座上？不僅是神，也是羔羊救贖主。神如今坐在奇妙的施恩寶座上，在祂的右邊坐著救贖主，我們的大祭司。這個寶座不僅是神的寶座，更是神和羔羊的寶座，意即神在羔羊裡，流出自己作恩典，給我們享受。我們不需要作什麼，只需要簡單的前來，敞開並接受憐憫和恩典，作應時的幫助。每一天，從這恩典而來的幫助，都是應時的、新鮮的，正合我們當時的光景和需要。根據希伯來書，真正的基督徒生活不僅是來到施恩的寶座前，也是住在至聖所裡，在神的寶座前，不斷的受憐憫，得恩典。這是我們今天所需要的生活。靠主的憐憫，這些極重要的點若確實的作到我們裡面，我們的光景必定與前不同。

　神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，摸著在我們諸般的軟弱上同情我們的大祭司，才能受憐憫，得恩典。本書的作者用這些話，勉勵疲倦的希伯來信徒要受憐憫，得恩典，作應時的幫助，使他們能挺身而立。（十二12。）