貳 基督的超越 一4~十39
(第二個警告─不要趕不上那應許的安息 三7~四13)
3:7 1所以,正如聖靈所說的,「你們今日若聽見祂的聲音,
【注1】 這辭將6節神的家,與四9安息日的安息連在一起,指明二者所指的是相同的。神的家是指著今天的召會生活,就是我們安息日的安息。
3:8 就不可硬著心,像在曠野惹祂發怒時,試探祂的日子一樣;
3:9 在那裡你們的祖宗以試驗試探我,並且觀看我的作為四十年。
3:10 所以我厭煩那一代的人,說,他們心裡時常1迷糊,竟不曉得我的2法則;
【注1】 或,犯錯,被迷惑。
【注2】 神的法則與神的作為不同。神的作為是祂的行動,神的法則是祂作為的原則。以色列人只曉得神的作為,摩西卻知道神的法則。(詩一○三7。)
3:11 我就在怒中起誓說,1他們絕不可進入我的安息。」
【注1】 希伯來成語,含有強烈的否定之意。四3、5者同。
3:12 弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間,或有人存著不信的噁心,1將活神離棄了。
【注1】 或,轉離、拋棄、離開、遠離了活神。
3:13 總要趁著還有稱為「今日」的時候,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心就剛硬了。
3:14 「你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬著心,像惹祂發怒的時候一樣。」當這話還在說的時候,
3:15 我們若將起初的確信堅守到底,就必作基督的同夥了。
3:16 原來那聽見而惹祂發怒的是誰?豈不是那些藉著1摩西從埃及出來的眾人嗎?
【注1】 摩西領以色列人出埃及,卻沒有帶他們進迦南美地,那是繼承他的約書亞完成的。(四8。)
3:17 神四十年之久,又厭煩了誰?豈不是那些犯罪,屍首倒在曠野的人嗎?
3:18 又向誰起誓說,他們必不得進入祂的安息?豈不是向那些1不信從的人嗎?
【注1】 或,不能說服的,頑梗的,不信的。
3:19 這樣我們看出,他們不能進入,是因為不信的緣故了。
第 四 章
4:1 所以,我們應當畏懼,免得那進入祂1安息的應許,雖然留給我們,你們中間卻有人2像是3趕不上了。
【注1】 見9注1。
【注2】 或,以為對他為時太晚。
【注3】 見11注3。
4:2 因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的話與他們無益,因為1這話在聽見的人裡面,沒有與信心調和。
【注1】 只有西乃古卷可譯為如此,其他古卷都作,他們(指聽見話語的人)沒有用信心與那些聽見的人(指迦勒、約書亞)調和。
4:3 但我們已經相信的人,卻進入那安息,正如神所說,「我就在怒中起誓,他們絕不可進入我的安息。」其實造物之工,從創世以來已經完成了。
4:4 因為論到第七日,祂在某處這樣說,「到第七日,神就歇了祂一切的工,」
4:5 而在這裡又說,「他們絕不可進入我的安息。」
4:6 這樣,這安息既留下給一些人進入,而那先前有福音傳給他們的人,因為1不信從,不得進入,
【注1】 或,頑梗,悖逆,倔強,不信。
4:7 神就再指定一個日子,就是過了這麼長的時間,在大衛書上所說的今日,正如祂前面所說的:「你們今日若聽見祂的聲音,就不可硬著心。」
4:8 若是1約書亞已經使他們得了安息,此後神就不會題起2別的日子了。
【注1】 約書亞意耶和華救主,或耶和華救恩,(民十三16,)是希伯來名字,等於希臘文的耶穌;所以約書亞預表主耶穌,將神的百姓帶進安息。
【注2】 「別的日子」乃是「今日。」(三7,13~14,四7。)這是所應許留給我們安息日的安息。(9。)
4:9 這樣,必有一安息日的安息,為神的子民存留。
4:10 因為那進入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一樣。
4:11 所以我們務必竭力進入那安息,免得有人1隨著那2不信從的樣子3跌倒了。
【注1】 直譯,在同樣不信從的樣子裡。
【注2】 見6注1。
【注3】 這段話所說的安息,既是包羅萬有的基督,這裡的跌倒,就是從基督墜落,與基督隔絕。(加五4。)在加拉太書,加拉太信徒的危機,是從恩典的自由漂到律法的轄制裡。(加五1~4。)保羅勸勉他們,要在恩典的自由中站立得住,就是不要與基督隔絕。在本書這裡,希伯來信徒的危機是不願丟棄那照著律法設立的老宗教,也不竭力享受基督作他們的安息。他們若仍在老舊的宗教,就是在猶太教裡徘徊,就會趕不上作他們安息的基督。本書作者懇切的勉勵他們,要作基督的同夥,與基督一同竭力進入安息,使他們這些有分於基督的人,能享受基督作他們的安息。
4:12 因為神的1話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。
【注1】 原文指神常時的話。本節開頭的「因為,」指明這裡的「話」是指三7~四11引自舊約的話;這話是活的,是有功效的,比兩刃的劍更鋒利。