經文及註解:腓立比書 三10~16 肆 追求基督以得著基督 三1~21 二 因基督看萬事為虧損 7~11 3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死, 3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。 三 竭力追求以取得基督 12~16 3:12 這不是說,我已經得著了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。 3:13 弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的, 3:14 向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裡,召我向上去得的獎賞。 3:15 所以我們凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。 3:16 然而,我們無論到了什麼地步,都當按著那同一規則而行。
第五十二篇 經歷基督復活的大能而得著基督 獲得基督的三個階段 為身體受苦 脫離屬地的纏累 基督的復活和受苦 模成祂的死 基督復活的實際 神聖生命內在的大能
第五十二篇 經歷基督復活的大能而得著基督
讀經:腓立比書三章十至十六節,羅馬書一章四節,八章十一節。
構成神聖啟示之心臟的四卷書─加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書─是取之不盡、用之不竭的寶礦。我們越挖掘這寶礦,就越領略其中的豐富是無窮無盡的。在腓立比三章十節這一節裡,我們至少看見四顆『鑽石』。首先,保羅說到『認識基督』,就是認識這包羅萬有的一位。其次,這節說到基督復活的大能。第三,說到同祂受苦的交通。第四,說到模成祂的死。這節經文真是太豐富了!
保羅接著在十一節說,『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』這裡我們發現另一顆『鑽石』─從死人中傑出的復活,就是卓越的復活。
在三章七至十六節,保羅至少用了三個不同的希臘字來表達贏得的思想。在八節他說,他虧損萬事,看作糞土,為要『贏得』(gain)基督。贏得的希臘原文有獲得、得著、取得之意。保羅在十二節用了另外兩個字,意思是得著(obtain)、取得(lay hold of)。因此,他說到贏得基督、得著基督、並取得基督。取得的意思是抓住或據有。保羅所渴慕的,不僅是贏得基督,還要得著基督,甚至取得基督。
照著十二節,保羅的願望乃是要取得基督耶穌所以取得他的。保羅在往大馬色的路上,問那位向他顯現的說,『主阿,你是誰?』(徒九5。)主回答說,『我就是…耶穌,』這時祂就取得了保羅。如今在腓立比書裡,保羅能說,他要竭力追求,為要取得基督所以取得他的。
我們得救時,基督就取得我們了。起初我們也許不曉得。但是所有嘗試逃離主掌握的人都知道,我們怎麼逃也逃不掉。基督的確把我們抓住、取得了,所以現在我們可以贏得祂、得著祂、並取得祂。
獲得基督的三個階段
保羅用三個不同的希臘字來表達贏得的觀念,指明主的心意是要我們贏得祂、得著祂、並取得祂。有些讀者以為這幾個辭不過是一種重複罷了。然而,這幾個辭並不是重複,而是指獲得基督的三個階段。在腓立比三章八節保羅說,『我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督。』這指明獲得基督的開始。在十節保羅接著說,『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。』這是第二階段,就是得著基督的過程。實際上,這節經文所說的,就是得著基督的路。至終,在第三階段,我們取得基督。(12。)這是獲得基督之過程的完成。
我們都經歷了第一個階段,因為我們都已經贏得基督。我們信主、接受主的時候,就贏得祂了。這是我們贏得基督的開始。現在我們必須不斷的贏得祂。不斷的贏得基督,就是得著基督。至終,這個過程的完成,就是我們取得了基督。
從十二節我們知道,保羅並不以為自己已經得著了。這裡保羅似乎是說,『我還沒有得著,我仍然在過程中。我一直在得著基督的過程中,好叫我能夠取得基督。』
在八節、十節、十二節裡,我們看見贏得基督的開端,以及贏得基督的延續,就是得著基督;還有得著基督的完成,就是取得基督。在本篇信息中,我的負擔不是要交通開端的贏得和最後的取得。我的負擔乃是關於不斷得著基督的過程,這個過程是介於開端的贏得基督與最後的取得基督之間。
為身體受苦
照十節所啟示的,這個得著基督的過程,就是藉著認識基督復活的大能認識祂。然而,我們若要認識基督復活的大能,就必須有分於祂的苦難,並認識同祂受苦的交通。
實際說來,基督的苦難還沒有完成。有人聽見這話就會說,『基督死了、埋葬了,還一次永遠的復活了。如今祂坐在寶座上。你怎麼能說,祂的苦難還沒有完成?』我們來看保羅在歌羅西一章二十四節所說的話:『現在我因著為你們所受的苦難喜樂,並且為基督的身體,就是為召會,在我一面,在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』基督當然是在寶座上,但祂的苦難仍有缺欠。就著基督是頭而言,祂的苦難已經完成了。但是基督為著身體的苦難尚未完成。這種苦難也是祂的受苦。(腓三10。)不僅如此,在歌羅西一章二十四節,保羅認為他自己所受的苦難,乃是為著基督的身體,要補滿基督患難的缺欠。為這緣故,保羅在腓立比三章十節指明,我們必須有分於基督的苦難。基督為著祂身體的苦難仍在持續,我們必須有分於這種苦難。基督在地上時受了苦;我們這些跟從祂的人,也必須為著祂的身體,有分於祂的苦難。我們若要藉著經歷基督復活的大能來認識基督,就必須有分於祂的苦難。得著基督的過程與祂的復活、祂的受苦、並祂的死有關。我們要認識祂,就必須有分於祂的苦難,並模成祂的死,使我們可以經歷祂復活的大能。
脫離屬地的纏累
十節的開頭是『使我認識基督』。這句話與八至九節『為要贏得基督,並且給人看出我是在祂裡面』有關。首先,我們必須虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督。這樣贏得基督,不僅僅是相信基督或接受基督,乃是將萬事看作虧損,虧損萬事,然後看作糞土。保羅是一個虧損萬事,將萬事看作糞土的人;他脫離了一切屬地的纏累。為要贏得基督,他放棄了一切,包括宗教和文化,把一切都看作糞土、垃圾、狗食。因此,保羅能在一條沒有障礙的路上贏得基督,並且給人看出是在祂裡面,為要認識祂。
十節的『使我認識基督』,直譯是『以認識祂』(to know Him)。按照原文,保羅是說他要贏得基督並給人看出是在祂裡面,以認識祂。我們也必須像保羅一樣,脫離一切屬地的纏累,並將萬事看作糞土。這樣,我們就能夠說,『主耶穌,我只在乎你。我要贏得你,要給人看出是在你裡面,並且認識你。』
我們曾指出,十二節的得著基督乃是八節贏得基督的延續。保羅渴慕贏得基督,為要認識基督,並取得基督。保羅追求贏得基督,使他可以藉著認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通,而得著祂。
基督的復活和受苦
『使我認識基督』是指一般的認識基督。但是認識基督復活的大能,以及同祂受苦的交通,並模成祂的死,都是與認識基督有關的細節。事實上,這裡認識基督的意思,就是認識祂復活的大能,並認識同祂受苦的交通。有些基督徒宣稱,他們認識基督多年了;但他們雖然領悟基督大有能力,並領悟祂叫拉撒路從死裡復活時展現了這個大能,他們卻不認識基督復活的大能。拉撒路的復活與基督復活的大能極為不同。拉撒路至終還是死了,埋葬在墳墓裡;但是基督的復活乃是將祂帶到寶座上的復活。保羅說到基督復活的大能時,他所思想的,是與拉撒路復活時所彰顯的能力不相同的東西。保羅所說的復活,可稱為基督的復活。他要認識祂復活的大能。
在十節保羅題到同基督受苦的交通。我們可能受苦,卻無分於基督的受苦。例如,有人因工作不力而失業,這會叫他受苦;但是這種受苦卻與基督的受苦無分無關。
為著我們的變化所受的苦,與為著身體所受的苦難也不相同。保羅在三章十節所說的話,不是指為著變化所受的苦難。我們若將腓立比三章十節與歌羅西一章二十四節作比較,就會看見,他這裡所說的受苦,乃是為著基督的身體,要補滿基督患難的缺欠而受苦。我們為著身體受苦的時候,才會經歷基督復活的大能。毫無疑問,為著我們被變化,苦難是需要的。但是,我們不該認為,這種苦難就是基督的苦難,因為祂不需要這樣受苦。
許多基督徒甚至對於為著變化所受的苦難,都沒有正確的領會,更不用說為著身體所受的苦難。有些聖經教師強調苦難是一種管教或懲罰。他們警告人要順從主,要照著神的話行事為人,以免受神管教。有些人引用希伯來十二章的話,指出苦難的功效,乃是要使我們成為聖別。(10。)然而,他們通常沒有解釋成為聖別是什麼意思。
在羅馬書裡,保羅沒有把苦難說成管教,他卻題到變化和模成。羅馬八章二十八節說,神使萬有都互相效力,叫愛神的人得益處。有些聖經教師非常強調這節聖經,卻沒有把這一節與下一節連在一起;二十九節指出,神的心意是要我們模成祂兒子的形像。這模成乃是變化的結果。萬有都互相效力,為要叫我們得益處,使我們得以變化,並模成神兒子的形像。毫無疑問,這個過程包含了苦難,這苦難幫助我們成為成熟的兒子。我們遭受這種苦難時,也可以經歷基督復活的大能,但不像我們為著基督的身體受苦難時所經歷的那麼多。
苦難不只一種;照樣,復活也不只一種。所有的死人都要復活,有的歸到『生命的復活』,有的歸到『審判的復活』。(約五29。)在本篇信息中,我們所論到的復活,乃是基督的復活及其大能。基督徒認識這獨特復活大能的並不多。
認識基督復活的大能,與認識同祂受苦的交通有關。保羅乃是這樣經歷基督復活的大能。當我們在基督的名裡,為身體的緣故受苦時,我們也會經歷祂復活的大能。我能作見證,當我放膽為主站住時,就經歷膏油的塗抹和加力。然而,你若羞於承認自己是基督徒,尤其是在召會生活裡的基督徒,你就沒有大能。但你若見證你是站在召會立場上的基督徒,你就會得著加力。
模成祂的死
我們為著基督的身體有分於基督的苦難時,我們就模成祂的死。主耶穌在地上的時候,祂向神以外的一切,包括祂的家人和親友在內,都是死的。主活出一種釘十字架的生活:祂不斷治死祂天然的生命。藉著過這種釘十字架的生活,祂就向神活著,並且活神。
當我們願意為基督和祂的身體受苦時,我們向祂以外的一切也都是死的,而只向祂活著。這樣,我們就能真實的模成祂的死,因為我們有分於祂的死。日復一日,我們就經歷祂復活的大能。這就是以經歷的方式來認識基督的路。我們這樣認識基督,在祂復活的大能裡經歷祂,我們就得著祂。
基督復活的實際
基督復活大能的實際乃是那靈。羅馬一章四節證明這點;這節說,基督『按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子』。此外,羅馬八章十一節說,『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈,若住在你們裡面,那叫基督從死人中復活的,也必藉著祂住在你們裡面的靈,賜生命給你們必死的身體。』這兩節經文都指明,那靈就是基督復活大能的實際。事實上,基督自己就是祂復活的大能,而那靈就是在復活裡的基督。我們必須經歷這大能,使我們能得著基督。
神聖生命內在的大能
基督復活的大能與祂展示在創造裡的大能不同。創造見證神是大能的:『自從創造世界以來,神那看不見永遠的大能,和神性的特徵,是人所洞見的,乃是藉著受造之物,給人曉得的,叫人無法推諉。』(羅一20。)然而,我們為著基督的身體所必須經歷的,不是神創造的大能,乃是基督復活的大能。復活的大能不是外面的、物質的能力,乃是裡面的、內在的能力。這樣的大能,乃是生命的大能。我們若要得著基督,就必須經歷這個內在的生命大能。我們越經歷基督復活的大能,就越得著基督。因此,我們乃是藉著經歷祂復活的大能而得著祂。
為要展示祂復活的內在大能,基督首先成為一個人。然後祂死了,遊歷了死亡的領域─陰間。藉著祂的復活,祂裡面那內在的生命大能就得著顯明。天使無法經歷這個大能;但是我們這些血肉之人,若有分於基督的苦難,並模成祂的死,就能經歷這個大能。
今天許多基督徒強調基督創造的大能,卻不重視基督復活的大能。這些基督徒說到基督的大能時,是想到創造的大能,而不是復活的大能。基督已經從死裡經過,祂永遠不再死;作為這樣的一位,基督在復活裡,將神聖生命的內在大能顯明出來。這就是祂復活的大能。我們藉著經歷基督復活的大能,就能實際的得著基督。
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