拾貳 對付收集饋送 十六1~9
一 使徒的吩咐 1~3
第 十六 章
16:1 關於為聖徒1收集饋送,我2從前怎樣吩咐加拉太的眾召會,你們也當怎樣行。
【注1】 這是使徒在本書裡所對付的第十一件事,就是關於金錢、瑪門和財物的事。所有墮落的人類,都在瑪門和財物的轄制之下。(太六19~21,24~25,30,十九21~22,路十二13~19。)五旬節那天,在聖靈的能力下,所有的信徒都推翻了金錢的轄制,實行凡物公用,按所需用的分給各人。(徒二 44~45,四32,34~37。)但由於信徒墮落天性的軟弱,(參徒五1~11,六1,)這種實行並沒有持續很久,到使徒保羅的時候就已經過去了。因此,信徒需要恩典,勝過瑪門和物質的權勢,釋放這些物質脫離撒但的管轄,好獻給主,以完成祂的定旨。復活的生命乃是全備的供應,能使信徒活出這種生活,一種信靠神而不信靠財物,不為著今天而為著將來,不為著今世而為著來世(路十二16~21,提前六17~19)的生活,一種推翻了短暫無定之錢財霸佔的生活。這對付,擺在論到復活生命的實際之後,原因也許就是在此。無論如何,這對付是與神在眾召會中的行政有關。
【注2】 這再次有力的指明,所有的地方召會,在實行上都該是一樣的。(七17,十一16,十四34。)
16:2 每逢1七日的第一日,你們各人要照所得的昌盛,2拿出來儲存著,免得我來的時候才收集。
【注1】 七日的第七日,安息日,乃是對神創造的記念。(創二1~3,出二十8,11。)七日的第一日,乃是主復活的表號,是主從死人中復活的日子,(約二十1與注 1,)稱為主日。(啟一10。)新約的聖徒在這日,(徒二十7,)就是主復活的日子,聚集並奉獻財物。這表徵他們藉著主的復活,(彼前一3,)已經與主一同復活,(弗二6,)並且表徵他們在復活裡聚集記念祂,並帶著所獻上的敬拜神,是憑著祂復活的生命,不憑著他們天然的生命。
【注2】 拿出來,直譯,放在身邊。
16:3 及至我來到,你們稱許誰,我就打發他們帶著信,把你們的1饋送送到耶路撒冷去;
【注1】 直譯,恩典。這是外邦眾召會,與耶路撒冷召會,在使徒指導下的交通。(林後八1~2,羅十五25~27。)
二 使徒的意願 4~9
16:4 若我去也合式,他們可以和我同去。
16:5 因為我正要經過馬其頓,經過了,就要到你們那裡去,
16:6 或許和你們同住幾時,或者也過冬,以便我無論往那裡去,你們都可以給我送行。
16:7 我不願意只是路過見你們,主若許,我指望和你們同住幾時。
16:8 但我要仍舊住在1以弗所,直到五旬節,
【注1】 本書寫於以弗所,使徒第三次出外盡職時,在那裡留了三年。(徒十九21~22,二十1,31。)
16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。
拾參 結語 十六10~24
一 親切的囑咐 10~18
16:10 若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕,因為他作主的工像我一樣。
16:11 所以無論誰,都不可藐視他。但你們要送他平安前行,使他可以到我這裡來,因我正等待他和弟兄們同來。
16:12 1至於亞波羅弟兄,2我再三的勸他,要同弟兄們到你們那裡去;但現在2他絕不願意去,幾時有了機會他必去。
【注1】 哥林多人藉此應當曉得保羅對亞波羅的態度,以及保羅與亞波羅的關係;這與他們的愛好成了明顯的對比。(一11~12。)保羅對亞波羅的態度和關係保守了一,哥林多人的愛好造成了分裂。
【注2】 保羅和亞波羅都是活在那靈裡的人,然而一位勸另一位去看望召會,另一位卻不願意去。這表明二人在那靈裡都有自由,那靈在他們裡面也有自由。這也表明沒有人對主的工作施行控制。
16:13 你們要儆醒,在1信仰上2站立得住,要作3大丈夫,要剛強。
【注1】 客觀的,指我們所信的。
【注2】 意即不為任何異端,特別是說沒有復活的異端所動搖。
【注3】 意長成的人,在信仰上剛強,並且站立得住,在領悟上不作小孩子,(十四20,)也不作嬰孩為波浪漂來漂去,並為一切教訓之風所搖蕩。(弗四14。)這需要在生命裡的長大,(三1,6,)是在哥林多的信徒所輕忽而缺乏的。
16:14 凡事你們都要在1愛裡作。
【注1】 如十三章所說明的。
16:15 弟兄們,你們曉得司提反一家,是亞該亞初結的果子,並且他們1委身服事聖徒;
【注1】 直譯,指派自己。
16:16 我勸你們也服從這樣的人,並一切同工同勞的人。
16:17 我因司提反和福徒拿都並亞該古的來臨而喜樂,因為你們的不在所致使的短缺,他們都補足了,
16:18 他們使我和你們的1靈都2暢快。這樣的人你們務要賞識。
【注1】 我們與聖徒的接觸和關係,必須是在我們的靈裡,並且是藉著我們的靈,不是在我們屬魂的情感裡,也不是藉著我們屬魂的情感。
【注2】 這應當是由於基督的豐富藉著一人的靈,就是那能摸著別人之靈的,供應給別人。
二 問安與警告 19~24
16:19 亞西亞的眾召會問你們安。亞居拉和百基拉,並在他們家中的1召會,在主裡多多的問你們安。
【注1】 這是說,當亞居拉和百基拉住在以弗所時,在以弗所的召會是在他們家裡聚集。(徒十八18~19,26。)當他們住在羅馬時,在羅馬的召會也是在他們家裡聚集。(羅十六5,參西四15~16,門2。)
16:20 眾弟兄都問你們安。你們要用聖別的親嘴彼此問安。
16:21 1我保羅親2筆問安。
【注1】 本章10~21節,陳示一幅美麗和諧,基督身體的生活實際實行的圖畫,這不僅在使徒和他的同工之間,也在他們和眾召會之間,使基督的身體得著建造,這是十二至十四章所極力強調的。
【注2】 直譯,手。
16:22 若有人不愛主,他就是1可咒可詛的。2主來了!
【注1】 原文意,受咒詛的事或人,分別出來,專遭災禍的。愛神使我們成為蒙神賜福的人,有分於祂所命定,為我們所預備,過於我們所能領略的神聖福分。(二9。)不愛主使我們成為可咒可詛的人,被分別出來,遭受咒詛。這是何等的警告!
【注2】 源自亞蘭文的辭句。主來了!或,我們的主來吧!這呼求語題醒我們,主必再來施行審判。
16:23 願主耶穌的1恩,與你們同在。
【注1】 見十五10注1。
16:24 我在基督耶穌裡的1愛,與你們眾人同在。
【注1】 不是天然的愛,乃是在基督裡的愛,在復活裡的愛,(四21,)也是神的愛,藉著基督的恩,和那靈的交通,(林後十三14,)成了我們的愛。在保羅的十四封書信中,只有這一封結束在這樣愛之確信的話上。這是因為使徒以嚴厲的責備,對付了他們。(一13,三3,四7~8,五2,5,六5~8,十一17。)他在基督裡,在神的愛裡,對他們是忠信、誠實、率直的,(林後二4,)一點不耍手腕。因此,主尊重他的對付,使哥林多人接受他的責備,並且悔改得了益處。(林後七8~13。)