捌 結語─福音的成就 十五14~十六27
三 眾召會之間的關切 十六1~24
第 十六 章
16:1 我向你們1推薦我們的姊妹非比,她是在堅革哩的2召會的女執事,
【注1】 本章乃是本書的結束,其中全是推薦與問安,不只說到眾聖徒之間的關切,也說到眾召會之間的交通,(1,4~5,16,23,)給我們看見一些在地方上的召會所該有的光景,成為本書啟示的第四站,(見1注2二段,)作本書啟示的結論。這加重本章的內容和意義,不僅是推薦與問安,更是地方召會的展示。
【注2】 本書直到十六1,才用召會一辭。本章五次題到召會和眾召會。(1,4~5,16,23。)這有力的表明,在一至十五章所論到,關於神完整救恩的許多事,全都是為著產生並建造召會;這些事就如三一神自己,(八31,)是父,(一7,八15,)是子,(一4,八3,)(子就是主─一3,7,十12,十四9;是耶穌─三26,四24;是基督─五6,六4,八34,六3,八10,十三14;是人─五15;是耶西的根─十五12,)是靈;(五5,八16,26;)(這靈作初熟的果子─八23;)祂的憐憫,(九23,十一32,)祂的憐恤,(九15,十二1,)祂的愛,(五5,八35,39,)祂的恩慈,(二4,十一22,)祂的恩典,(五2,15,)祂白白的恩賜,(五15~16,十一29,)祂的恩賜,(十二6,)祂的義,(一17,三21,)祂聖別的靈,(一 4,)祂的信,(三3,)祂的平安,(十五33,十六20,)祂的盼望,(十五13,)祂的喜樂,(十五13,)祂的忍耐,(十五5,)祂的鼓勵,(十五 5,)祂的豐富,(十12,十一33,)祂的智慧,(十一33,)祂的知識,(十一33,)祂的大能,(一16,)祂的權柄,(九21,)祂的生命,(五 21,)祂的生命之律,(八2,)祂的兒子名分,(八15,)祂的榮耀(五2,九23)和祂的國;(十四17;)祂的預知,(八29,)祂的揀選,(九 11,十一5,)祂的預定,(八29,)祂的預備,(九23,)祂的存留,(十一4~5,)祂的呼召,(八30,十一29,)祂的接枝,(十一17,)祂的救贖,(三24,)祂的平息,(三25,)祂的救恩,(一16,)祂的稱義,(三26,30,)祂的和好,(五10~11,)祂的釋放,(八2,)祂的聖別,(六19,22,)祂的變化,(十二2,)祂的更新,(十二2,)祂的模成,(八29,)祂使我們的身體得贖,(八23,)祂使我們得榮耀;(八 30;)祂的接納,(十四3,十五7,)祂的內住,(八11,)祂的賜生命,(八11,)祂的引導,(八14,)祂的同證,(八16,)祂的幫同,(八 26,)祂在我們裡面的代求,(八26,)祂在天上的代求,(八34,)祂將萬有賜給我們,(八32,)祂叫萬有為我們效力;(八28;)加上祂的成為肉體,(一3,十6,)祂的釘十字架,(五8,六6,)祂的血,(三25,)祂的總結律法,(十4,)祂的復活,(四25,十7,)和祂的升天。(八 34。)這一切都預備好了,而且這一切也大多都已經應用了,以產生並建造召會,為要照著神的旨意,(十二2,)完成祂的定旨。
本書所啟示的,可說有四站:一至四章所說的,達到四章的第一站,就是稱義;五至八章達到八章的第二站,就是聖別;九至十二章達到十二章的第三站,就是基督的身體;十三至十六章達到十六章的第四站,就是在各地方上所顯出的召會,也就是基督的身體在各地的實際生活。這乃是本書所啟示,神福音之完整救恩的終極完成,不是照著道理,乃是照著實際。在第一站我們重生得救了,在第二站我們聖別聖化了,在第三站我們更新變化了,在第四站我們在實行的召會生活中得踏撒但於腳下,並能滿享主的恩典和神的平安。(20。)
16:2 請你們在主裡面照著1與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們,你們就輔助她,因她素來2護助許多人,也護助了我。
【注1】 意即要接待得與她聖徒的身份相配。一7說明,聖徒乃是蒙神所召,從一切神之外的事物分別出來,歸神為聖的專特人物,是尊貴的,不凡俗的。所以使徒要羅馬的聖徒,按她尊貴聖徒的身份接待她,接待得與她這身份相配。
【注2】 或,是許多人的保護者。在原文,保護者是個尊貴的辭,表明幫助、扶持、供應別人的人。這辭指明非比十分受人敬重,乃是由於她在堅革哩召會生活中的事奉。
16:3 問我在基督耶穌裡的同工,百基拉和亞居拉安;
16:4 他們為我的1性命,將自己的頸項2置於度外,不但我感謝他們,就是外邦的3眾召會也感謝他們;
【注1】 直譯,魂。
【注2】 百基拉和亞居拉是絕對為著眾地方召會的。他們惟一關心的是召會,並且甘願將自己的頸項置於度外,為使徒們殉道。
【注3】 基督的身體,是宇宙的召會,是惟一的。(弗一23,四4。)這宇宙的召會出現在地上許多的地方,成為許多的召會,所以在這裡就成為眾召會。在地方上的眾召會,乃是為著眾聖徒在他們所在的地方,過召會的生活,有召會的實行。
16:5 又問在他們1家中的2召會安。問我所親愛的以拜尼土安,他是亞西亞歸基督初結的果子。
【注1】 這給我們看見,初期聖徒聚會的主要地方,就是他們的家,這與徒二46(見該處注2)和五42相符。
【注2】 在百基拉和亞居拉家中的召會,該是在羅馬城的召會。他們住在以弗所時,(徒十八18~19,)在以弗所的召會也在他們家中。(林前十六19。)他們無論在那裡,都甘願把家打開,擔負起召會實行的擔子。
16:6 問為你們多多勞苦的馬利亞安。
16:7 問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安,他們是使徒中著名的,且比我先在基督裡。
16:8 問我在主裡所親愛的暗伯利安。
16:9 問我們在基督裡的同工耳巴奴,並我所親愛的士大古安。
16:10 問在基督裡經過試驗而蒙稱許的亞比利安。問1那些屬於亞利多布的人安。
【注1】 那些屬於亞利多布和拿其數的人,照這說法的結構和語氣,不會是他們二人家裡的人,很可能是他們各人的家奴,按當時的風俗,就成為他們買主的屬物。亞利多布和拿其數二位家主應該不是信徒,因為在此並未問他們安。在當時,有好些賣身失去自由的家奴,信了基督,而成了聖徒,但買他們的家主卻未信。
16:11 問我親屬希羅天安。問1那些屬於拿其數,在主裡的人安。
【注1】 那些屬於亞利多布和拿其數的人,照這說法的結構和語氣,不會是他們二人家裡的人,很可能是他們各人的家奴,按當時的風俗,就成為他們買主的屬物。亞利多布和拿其數二位家主應該不是信徒,因為在此並未問他們安。在當時,有好些賣身失去自由的家奴,信了基督,而成了聖徒,但買他們的家主卻未信。
16:12 問在主裡勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛在主裡多受勞苦的彼息氏安。
16:13 問在主裡蒙揀選的魯孚和他母親,也就是1我的母親安。
【注1】 魯孚是在羅馬的一位弟兄,他的母親也在羅馬。保羅稱她為他的母親,是敬重、親熱的意思。
16:14 問亞遜其土,弗勒干,黑米,八羅巴,黑馬,並與他們同在的弟兄們安。
16:15 問非羅羅古和猶利亞,尼利亞和他姊妹,同阿林巴,並與他們同在的眾聖徒安。
16:16 你們要用聖別的親嘴彼此問安。1基督的眾召會都問你們安。
【注1】 眾召會不是個人的所有物,或私人的工作,乃是基督的。
16:17 弟兄們,那些造成分立和1絆跌之事,違反你們所學之教訓的人,我懇求你們要留意,並要2避開他們。
【注1】 指被絆跌而離開召會的生活。這必是因著不同的意見和教訓。
【注2】 在十四章,保羅對於接納在道理或作法上不同的人,十分寬大容讓。但在這裡,他堅決斷然的要我們避開那些持異議、造成分立和絆跌人的人。兩面都是為著維持基督身體的一,使我們能過正常的召會生活。
16:18 因為這樣的人不1服事我們的主基督,只服事自己的2肚腹,且用花言巧語,誘騙那些3老實人的心。
【注1】 直譯,作奴僕服事。
【注2】 原文是「中空」一辭的引伸辭,指人體的肚腹或整個腹腔,就是人貪食的所在。
【注3】 老實,或,不懷疑的,天真的。
16:19 你們的順從已經傳於眾人,所以我為你們歡樂,不過我還願意你們在善上智慧,在惡上單純。
16:20 平安的神快要將撒但1踐踏在你們的腳下。願我們主耶穌的2恩,與你們同在。
【注1】 在這裡,神應許要將撒但踐踏在過召會生活的人腳下,表明踐踏撒但與召會生活有關。對付撒但不是個人的事,乃是身體的事。我們有正當的地方召會,作身體實際的出現,才會將撒但踐踏在腳下。
【注2】 召會的生活,不僅使我們將撒但踐踏在腳下,而經歷平安的神,也使我們享受主豐富的恩。
16:21 我的同工提摩太,並我的親屬路求,耶孫和所西巴德,問你們安。
16:22 我這代筆寫信的德丟,在主裡問你們安。
16:23 那接待我,也接待全召會的該猶,問你們安。本城的司庫以拉都和弟兄括土,問你們安。
16:24 1見24注1。
【注1】 有些古卷插入24節:「願我們主耶穌基督的恩,與你們眾人同在。阿們。」
四 結束的讚美 十六25~27
16:25 1神能照2我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,照3歷世以來密而不宣之4奧秘的啟示,5堅固你們;
【注1】 25~27節,直譯如下:但願榮耀藉著耶穌基督,歸與那位能(照我的福音,就是關於耶穌基督的傳揚,照那歷世以來密而不宣,如今卻顯明出來,且照永遠之神的命令,藉著眾申言者所寫的,給萬國知道,使他們順從信仰之奧秘的啟示)堅固你們的,歸與獨一、智慧的神,歸與祂直到永永遠遠。阿們。
【注2】 即完全的福音,包含關於基督與召會的教訓,並總結於眾地方召會,如本書所完全揭示的。見一1注9。
【注3】 指世界起始以來。
【注4】 神那歷世以來密而不宣的奧秘,主要的有兩面:一面是神的奧秘,就是基督。(西二2。)祂在信徒裡面(西一26~27)作了他們的生命和一切,使他們成為祂身體的肢體;另一面是基督的奧秘,就是召會,作祂的身體,(弗三4~6,)彰顯祂的豐滿。(弗一22~23。)因此,基督與召會,乃是極大的奧秘。(弗五 32。)
【注5】 見彼前五10注7。在十六章這裡,我們的需要不再是得救或成聖,乃是得堅固。所有的事都完成了,我們只需要得堅固。這堅固乃是照著神純正、完全的福音,就是關於包羅萬有之基督的傳揚與供應,並照著歷世以來密而不宣之奧秘的啟示。惟有純正的福音、活的基督、以及神所啟示的奧秘,才能為著召會生活堅固我們,並保守我們在一里。
16:26 這奧秘如今顯明出來,且照1永遠之神的命令,藉著眾申言者所寫的,指示萬國,使他們順從信仰。
【注1】 在十五、十六章,神稱為那賜忍耐與鼓勵的神,(十五5,)那賜盼望的神,(十五13,)平安的神,(20,)永遠的神,(26,)以及獨一、智慧的神。(27。)我們的神在這一切方面,都是豐富的,本書的福音,就是這樣一位豐富之神的福音。這福音總結於實行的召會生活。
16:27 願榮耀藉著耶穌基督,歸與這位獨一、1智慧的神,直到永永遠遠。阿們。
【注1】 見十一33注2。這本概論基督徒生活和召會生活的書,在其結論中,將「榮耀」歸與「智慧」的神。這揭示書中所論的一切,諸如神如何揀選我們、如何把我們從罪和死裡拯救出來、如何救贖我們、稱義我們、如何把我們這些死透了的罪人作成祂神聖的兒子、如何把我們從亞當裡遷到基督裡、如何在基督裡聖別變化我們、如何又把我們作成基督的肢體,以構成基督的身體、並如何叫我們成為在各地出現的地方召會,作基督的身體今世在地上的彰顯等等,都是祂的智慧所計劃、經營並完成的,為要叫祂這無限豐富的三一神得著榮耀,就是叫祂無比的榮耀,得在我們這些蒙祂永遠成全,且成為祂的身體,與祂聯結為一的人身上,完全豐滿的彰顯出來。祂這智慧的焦點,乃是將祂神聖的三一作到我們蒙救贖的三部分─靈、魂、體─裡,使我們在祂的救贖、聖別並變化中,與祂充分的有神聖生命的聯結,使祂那神性調人性、人性聯神性的心願,得到永遠的成全。這真是值得我們的欣賞並敬拜!我們得在其中有分,也真是何等的有福!何等的榮耀!配得我們不休的歌頌和讚美,直到永永遠遠!無論我們基督徒的生活,或我們召會的生活,都應該以此為中心、為目的。願祂如此祝福每一個蒙祂揀選、成全的人。
神對我們的神聖分賜,和祂與我們的神聖聯結,使我們經歷並享受本書所傳授與我們祂豐滿救恩(見五10注2)生命在下列各方面的拯救:
(一)我們憑著所受洋溢的恩典(神自己)和洋溢之義的恩賜(基督自己)能在基督神聖的生命裡作王,(五17,)管治罪、死、舊人、肉體、撒但、世界、並一切不服神的人事物。
(二)神的聖別性情聖別我們世化的性質。(六19,22,十五16。)神這對我們性質的聖別,乃是出於祂神聖的生命,也歸結於祂神聖的生命,使我們更多享受祂神聖的生命。
(三)內住生命之靈的律(就是三一神在我們裡面作生命自動自發的運行),釋放我們,使我們脫離罪與死的律─罪的奴役和轄制。(八2,11。)這律的運作乃是出於神神聖的生命,也是叫神聖的生命在我們裡面加多。
(四)神聖的三一對我們靈、魂、體三部分的分賜,把我們這三部分都用經過過程的神聖生命滲透,(八5~11,)使我們全人與經過過程的三一神完全聯結,調和為一。
(五)那靈對我們心思的更新導致我們魂的變化,使我們免於模成那世化的時髦,(十二2,)而產生本書十二至十六章裡的一切美德和得勝,作我們最高標準的日常生活,和我們勝過一切的召會生活。
(六)我們心思的更新和魂的變化,使我們在基督的身體裡與眾信徒互相作肢體,同被建造,作基督的身體,而有身體的事奉。(十二1,3~8。)這是我們經歷基督生命的拯救而有的結晶。
(七)照著本書十四至十六章的啟示和教導,在一地一地過地方召會的生活,作基督的身體(宇宙的召會)在各地方上的出現,成為基督在各地的燈台,發光照耀。
(八)我們在各地方成為被建造,陰間的門所不能勝過的召會,就給神機會將撒但踐踏在我們腳下,使我們得享基督作我們豐富的恩典,也得享平安的神作我們超越的平安。(十六20。)
(九)在我們經歷前述神聖生命各方面的拯救中,我們藉著神主宰權柄所安排的萬事,逐漸模成神長子的形像,(八28~29,)有祂神性的屬性和祂人性的美德而彰顯祂這神而人者的榮美。
(十)神聖生命的光彩,在我們經歷這神聖生命拯救的過程中,逐漸將我們浸透,直到浸透我們的身體,使我們的身體得贖,(八23,)叫我們靈、魂、體都進入神的榮耀。(八30,17。)這種的得榮乃是神聖生命的拯救在我們身上所達到的極點,也就是神豐滿救恩的高峰。