三 繁殖 二1~二八31
二 在外邦地,藉著保羅一班同工的職事 十二25~二八31
8 猶太教的反面影響 二一18~26
21:18 第二天,保羅同我們去見1雅各,長老們也都在那裡。
【注1】 見十二17注1與加一19注1。
21:19 保羅問候了他們,便將神藉著他的職事,在外邦人中所行的事,都一一述說出來。
21:20 他們聽見了,就榮耀神,並對保羅說,弟兄,你看猶太人中信主的有1多少萬,並且都2為律法熱心。
【注1】 或,無數,千千萬萬。
【注2】 指明耶路撒冷的猶太信徒,仍然遵守摩西的律法,停留在舊約時代,在猶太教的強烈影響之下,將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起。(見雅一1注4,二10注1。)
21:21 他們聽說,你教訓一切在外邦的猶太人1背棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行規例。
【注1】 離棄摩西的律法,不行割禮,不照著死的字句規例,乃是真正照著神新約的經綸。但不信的猶太人,甚至在基督裡的猶太信徒,竟認為這些是背棄神舊約的經綸。
21:22 眾人總會聽見你已來了1,這可怎麼辦?
【注1】 有些古卷下加,群眾必定來在一起。
21:23 你就照著我們所告訴你的行吧。我們這裡有四個人,都有1願在身;
【注1】 指拿細耳人的願。(民六2~5。)
21:24 你帶這些人去,1與他們一同行潔淨的禮,替他們繳2費,叫他們得以3剃頭,這樣,眾人就可知道,先前所聽說你的事都是虛的,反而你自己卻是按規律而行,遵行律法。
【注1】 與拿細耳人一同行潔淨的禮,就是與他們一同成為拿細耳人,和他們一同還願。七十士希臘文譯本在民六3,用「潔淨」這辭描述拿細耳人的義務。許拿細耳人的願,就是在神面前行潔淨的禮。
【注2】 指拿細耳人為著完成潔淨的禮,所需繳納獻祭的費用。(民六13~17。)這對貧窮的拿細耳人,是非常昂貴的。富人替貧窮的拿細耳人繳納獻祭的費用,是猶太人中間的規例,被認為是極其虔誠的證明。
【注3】 完成拿細耳人之願時所作的。(民六18。)這裡的剃頭,與十八18的剪髮不同,(見該處注1,)那是為著私下所許的願。
21:25 至於信主的外邦人,我們已經寫信斷定,叫他們自守,遠避祭偶像之物和血,並勒死的牲畜與淫亂。
21:26 於是第二天,保羅帶著那四個人,1與他們一同行了潔淨的禮,進了殿,報明潔淨的日期2滿足,只等祭司為他們各人獻上供物。
【注1】 亦即有分於他們拿細耳人的願。(見24注1。)保羅要這樣作,就必須進殿,與拿細耳人一同留在那裡,直到滿了還願的七日;然後祭司要為他們各人獻祭,包括他在內。他當然清楚這是舊約過時的作法,按著他新約職事所教導的原則,在神新約的經綸裡,這是應當棄絕的。然而,他竟去作了,這或許是由於他猶太的背景,這背景也表現在十八18他私下還願的事上;也或許是因他實行林前九20自己所說的話。無論如何,他的容忍使神新約的經綸瀕於險境,這是神所不肯容忍的。到這地步,他必感落入困境,十分為難,巴望脫此困境。就在他們還願將要結束時,神許可一場抵擋保羅的暴動發生,打消了他們想要完成的事,(27,)並由於神的主宰,把保羅從他所落入的困境中拯救出來。
將猶太教的作法與神新約的經綸混雜在一起,不僅在神的經綸上是錯誤的,在神眼中也是可憎的。不過十年左右,神就藉著提多和他的羅馬軍隊毀滅了猶太教的中心,耶路撒冷和聖殿,結束了這嚴重的混雜。這拯救了召會,使召會從猶太教的破壞中絕對的分別出來。
神揀選保羅作祂的器皿,不僅為著完成祂新約的啟示,(西一25,)也為著完成祂新約的經綸;(弗三2,7~8;)因此神也許容忍保羅在十八18私下還願,但絕不容許他有分於拿細耳人的願,這種嚴格的猶太教作法。保羅去耶路撒冷時,也許有意清理那裡召會所受猶太教的影響,(見十九21注2二段,)但神知道那裡的召會是無可救藥的。所以,因著祂的主宰,祂容許保羅被猶太人逮捕,被羅馬人監禁,使他能寫完他最後的八封書信,(見二五11注1,)完成神聖的啟示,(西一25,)使召會對神新約的經綸,有更清楚、更深刻的看見。(弗三3~4。)這樣,神任憑在耶路撒冷受猶太教影響的召會繼續如此,直到那蹂躪召會的攙雜,與耶路撒冷一併終止。對保羅而言,寫最後八封書信,完成神新約的啟示,遠比他為召會完成一些外面的工作更重要,更不可少。
【注2】 即完成拿細耳人的願。(民六13。)