三 繁殖 二1~二八31
一 在猶太地,藉著彼得一班同工的職事 二1~十二24
2 彼得對猶太人的第一篇信息 二14~41
a 解釋聖靈經綸的充溢 14~21
2:14 彼得同1十一位使徒站起來,高聲對眾人說,2諸位,猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。
【注1】 這指明在一26蒙揀選的馬提亞,被承認為十二使徒之一。
【注2】 直譯,人們。如此稱呼比單純稱猶太人顯得更尊貴、莊重。
2:15 這些人並不是像你們所想的喝醉了,因為時候不過是1上午九時;
【注1】 直譯,日間第三時。
2:16 這正是藉著申言者約珥所說的,
2:17 「神說,在1末後的日子,我要將我的靈2澆灌3在4一切屬肉體的人5身上;你們的兒女要說6預言,你們的青年人要見異象,你們的老年人要作異夢。
【注1】 從基督的第一次來開始。(彼前一20。)
【注2】 這與基督復活後,從祂口中將聖靈吹進門徒裡面不同。(約二十22。)神的靈是在基督的升天裡,從諸天之上澆灌下來。前者是那靈在素質一面,為著門徒的生活,吹進他們裡面作生命;後者是那靈在經綸一面,為著他們的工作,澆灌在他們身上作能力。同一位靈就素質說,是在他們裡面;就經綸說,是在他們身上。
那靈在基督的升天裡澆灌下來,就是復活升天的基督成為包羅萬有的靈降下來,要為著神新約的經綸,在地上完成祂天上的職事,建造祂的召會,(太十六18,)作祂的身體。(弗一23。)
【注3】 「在…身上」是就經綸說,與約十四17就素質說的「在…裡面」不同。「在…裡面」與為著生命內裡的素質有關;「在…身上」與為著能力外在的元素有關。
【注4】 指所有墮落的人,不分性別、年齡或身份。
【注5】 直譯,上面。後文同。
【注6】 預言、異象、異夢,乃是外面的表現,與裡面的生命無關。
2:18 在那些日子,我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上,他們就要說預言。
2:19 我要在天上1顯出奇事,在地上顯出神跡,有血、有火、有煙霧。
【注1】 直譯,賜給。19~20節所引約珥的預言,與五旬節那天所發生的事無關,乃與將來主審判之日的災難有關。
2:20 在主大而顯赫的1日子來到以前,日頭要變為黑暗,月亮要變為血。
【注1】 見彼後三12注2。
2:21 那時,凡1呼求主2名的,就必3得救。」
【注1】 呼求主名不是新約的新作法,乃是開始於創四26,人類的第三代以挪士。接著有約伯、(伯十二4,二七10、)亞伯拉罕、(創十二8,十三4,二一33、)以撒、(創二六25、)摩西和以色列人、(申四7、)參孫、(士十五18,十六28、)撒母耳、(撒上十二18,詩九九6、)大衛、(撒下二二4,7,代上十六8,二一26,詩十四4,十七6,十八3,6,三一17,五五16,八六5,7,一○五1,一一六4,13,17,一一八5,一四五18、)詩人亞薩、(詩八十18、)詩人希幔、(詩八八9、)以利亞、(王上十八24、)以賽亞、(賽十二4、)耶利米(哀三55,57)和其他的人;(詩九九6;)他們在舊約時代都呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人,要呼求祂。(賽五五6。)甚至外邦人也曉得,以色列的申言者習慣呼求神的名。(拿一6,王下五11。)神從北方興起的外邦人,也呼求祂的名。(賽四一25。)神命令並願意祂的百姓呼求祂。(詩五十15,耶二九12,詩九一15,番三9,亞十三9。)這是飲於神救恩泉源的喜樂之路,(賽十二3~4,)也是以神為樂的享受之路。(伯二七10。)以神為樂就是享受神。因此,神的子民必須天天呼求祂。(詩八八 9。)這是約珥關於新約禧年所預言的歡樂作法。(珥二32。)
在新約裡,彼得在五旬節那天,首次題起呼求主名,應驗了約珥的預言。這應驗是關乎神在經綸一面,將包羅萬有的靈澆灌在祂所揀選的人身上,使他們能有分於新約的禧年。約珥關於神新約禧年的預言及其應驗有兩面:在神那一面,祂在復活基督的升天裡,將祂的靈澆灌下來;在我們這一面,我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切,升天之主的名。我們這些在基督裡的信徒,要有分於並享受包羅萬有的基督,和祂所成就、所達到、所得著的一切,呼求祂的名是極其需要的。(林前一2。)在神新約的經綸裡,這是一種主要的作法,使我們能享受這位經過過程的三一神,叫我們完全得救。(羅十10~13。)早期的信徒在各處都呼求主名。(林前一2。)對不信的人,尤其對逼迫的人,呼求主名成了基督信徒普遍的記號。(九14,21。)司提反遭逼迫時,曾呼求主名,(七59,)這必定使逼迫他的掃羅印象深刻。(七58~60,二二20。)然後,不信的掃羅以他們的呼求為記號,逼迫那些呼求的人。(九14,21。)等到他被主得著以後,那把他帶進基督身體交通裡的亞拿尼亞,立刻囑咐他要呼求著主的名受浸,向人表明他也成了這樣呼求的人。他在提後二22對提摩太所說的話,指明早期所有尋求主的人都呼求主名。毫無疑問,他是一個這樣實行的人,因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作,使提摩太能和他一樣享受主。
在原文,呼求是由「在…上」和「(按名)呼叫」所組成,因此是以聽得見的聲音呼叫,甚至像司提反一樣大聲呼喊。(七59~60。)
【注2】 名是指人位。耶穌是主的名,那靈是主的人位。我們呼求主耶穌,就接受那靈。
【注3】 這是從17節開始所引約珥預言的結語,指明神將祂的靈澆灌在一切屬肉體的人身上,結果乃是叫他們藉著呼求主名得救。神將祂的靈澆灌下來,就是將主的救恩應用在祂所揀選的人身上。得救乃是接受這靈,這靈就是神新約經綸裡福音的福。(加三2,5,14。)這靈乃是主自己成了我們的氣息(約二十22)和活水。(約四10,14。)我們要吸入祂作我們的氣息,並飲於祂作我們的活水,就需要呼求祂。哀三55~56(英譯美國標準本)指明,呼求主就是呼吸;賽十二 3~4指明,呼求主就是喝水。我們信主以後,需要呼求祂,使我們不僅能得救,更能享受祂的豐富。(羅十12~13。)我們運用靈呼求祂,吸祂,喝祂,就能享受祂的豐富。這才是對神真正的敬拜。主把這敬拜,(約四24,)聯於飲祂所賜的活水。(約四14。)