貳 奴僕救主為著福音廣傳的職事 一14~十52
五 福音服事的行動 四35~十52
22 教導為合一的容忍 九38~50
9:38 約翰對耶穌說,夫子,我們看見一個人在你的名裡趕鬼,我們就1禁止他,因為他不跟從我們。
【注1】 這是雷子約翰急躁的行動,與他所陪伴奴僕救主的美德相反。(見三17注1。)他的態度,與約書亞在民十一28的態度一樣。
9:39 耶穌說,1不要禁止他,因為沒有人在我的名裡行異能,反倒能輕易譭謗我。
【注1】 這是奴僕救主在福音服事的實行上,對祂信徒的包容,這些信徒與較為接近祂的人不同。在這方面,使徒保羅在腓一16~18的態度,以及摩西在民十一 26~29的態度,都與祂一樣,但急躁的約翰,態度就不同了。38~50節這一段,接續33~37節,是非常有意義的。在那裡,奴僕救主教導跟從祂的人要謙卑,因為他們彼此爭論誰為大。在那次爭論中,兩個雷子,雅各和約翰,也許擔任主角。(參十35~45。)不願包容不同信徒的,就是這約翰;這急躁的行動,也許與他要為大的野心有關。可能是這樣的野心,使他不肯包容其他信徒不同的作法。這是基督徒中間分裂的基本因素。奴僕救主在這事上,必然不同意約翰。
9:40 1不抵擋我們的,就是幫助我們的。
【注1】 這話與太十二30並不牴觸。二者都是出自奴僕救主的口,且可視為格言。這裡的格言是說到在實行上外面的一致,關係到不抵擋祂的人;(39;)在馬太的格言是說到在目標上裡面的合一,關係到抵擋祂的人。(太十二24。)要維持裡面的合一,我們需要實行在馬太的話;對於外面的一致,我們應當實行這裡的話,就是包容不同的信徒。
9:41 凡因你們名為1屬基督的,給2你們一杯水喝的,我實在告訴你們,他絕不會失去他的3賞賜。
【注1】 這指明奴僕救主承認,約翰所禁止的人是真信徒,是屬祂的。這對約翰該是一個功課。
【注2】 約翰的舉動是對付別人;但奴僕救主在這裡智慧的話,把約翰和別的門徒轉為接受別人對待的人。這含示他們或別的信徒,都在主的看顧之下,因為都是屬祂的。無論他們對待別的信徒,或別的信徒對待他們,只要是在主的名裡,就是給一杯水喝,也必從主得著賞賜。
【注3】 這賞賜要在要來的國度時代賜給人。(路十四14。)見來十35注1與林後五10注2。
9:42 凡絆跌一個1信入我的小子的,倒不如把2大磨石套在他的脖子上,把他扔在海裡。
【注1】 奴僕救主在這裡,將話題從約翰和別的門徒轉到一般的信徒,祂認為他們都是小子,(與37節的小孩子無關,)包括約翰、別的門徒和他們所禁止的人。這可視為對約翰和別的門徒的警告:不要絆跌那些以不同方式跟從祂的信徒。
【注2】 直譯,驢(推)的磨石。
9:43 若是你的1手絆跌你,就把它2砍下來;你殘廢進入3生命,比有兩隻手往4火坑去,進入那5不滅的火裡更好。
【注1】 這裡絆跌人的,從人轉換為信徒肉身的肢體。信徒不該彼此絆跌,也不該被自己肉身的肢體絆跌。這指明信徒在奴僕救主的眼中是何等寶貴,他們都該為著祂完全蒙保守。一切絆跌信徒的因素,都該認真的對付。
【注2】 見太五29注1。45節者同。
【注3】 這裡的生命指永遠的生命,是得勝的信徒在要來的國度裡所要享受的。(十30,參太十九29注3。)在來世進入這享受,就是進入要來的國度,(47,)並有分於其永遠生命的享受。
【注4】 見太五22注9。後文同。
【注5】 火坑的同位語,按上下文看,是指對失敗的信徒時代的懲罰,(如啟二11所說,受第二次死的害,)並不是永遠的沉淪。見49注1。
9:44 1見44注1。
【注1】 有些古卷插入44節:「在那裡蟲是不死的,火是不滅的。」
9:45 若是你一隻腳絆跌你,就把它砍下來;你瘸腿進入生命,比有兩隻腳被扔在火坑裡1更好。
【注1】 有些古卷上加,進入不滅的火。
9:46 1見46注1。
【注1】 有些古卷插入46節:「在那裡蟲是不死的,火是不滅的。」
9:47 若是你一隻眼絆跌你,就去掉它;你只有一隻眼進入1神的國,比有兩隻眼被扔在火坑裡更好。
【注1】 即在來世進入永遠生命的享受。見43注3。
9:48 在那裡1蟲是不死的,火是不滅的。
【注1】 這裡和有些古卷插入的44、46節是引自賽六六24。太五29~30,十八8~9,路十二5沒有這話。
9:49 因為必用1火2醃各人3。
【注1】 這乃是熬煉的火,(瑪三2,)潔淨、煉淨的火,與林前三13、15者同。(參賽三三14。)這火將要在國度時代,煉淨今世犯罪不肯悔改的信徒,作為時代的懲罰。(見43注5。)即使在今世,神也藉著如火的試驗,煉淨信徒。(彼前一7,四12,17。)來世藉著火所施行時代的懲罰,與神在今世藉著如火的苦難所施行的懲治,在原則上是一樣的。
【注2】 即消殺藉罪敗壞人的病菌,以保全犯罪的信徒。(參利二13,結四三24。)
【注3】 有些古卷下加,必用鹽醃每一祭物。
9:50 1鹽本是好的,若2失了味,可用什麼叫它再鹹?你們裡面要有鹽,並要和平相處。
【注1】 見太五13注2。這話在這裡的應用,與太五13,路十四34的應用不同。在馬太和路加,鹽是描繪信徒對世界的影響,是為著醃敗壞的世界;這裡的鹽與煉淨的火是同位語,是為著醃犯罪的信徒,就如神在今世對犯罪信徒所施行的懲治。因此,信徒裡面應當有鹽,使他們得以煉淨,不僅脫離罪,也脫離一切分裂的因素,(就如急躁的約翰禁止不同的弟兄,並爭論誰為大,)使他們能和平相處。這樣煉淨的鹽,煉淨信徒的言語,使他們能和平相處,(西四6,)不像約翰對與他不同的弟兄所說的話一樣。因此,整段話(38~50)是論到奴僕救主教導信徒要為合一而包容。
【注2】 見太五13注3。