經文及註解:約伯記 弗一10及注2，三8至10，提前一4及注4 以 弗 所 書 1:10 為著時期滿足時的2經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下； 【注2】 或，計劃。希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計劃，經綸。（見提前一4注4。）這經綸乃是神照著祂的心意，在祂自己裡面定意計劃的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裡歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裡面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。 3:8 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸，向眾人照明，
3:10 為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧， 提 摩 太 前 書 1:4 也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的4經綸並無助益。 【注4】 原文，家庭律法；含分配意，（字尾與約十9的草場同源，含分配草場給羊群意，）指家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排（dispensation），計劃（plan）或經綸（economy），所以也是家庭經營。神在信仰裡的經綸，乃是神的家庭經營，神的家庭行政，（參弗一10注2，三9，）要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，（三15，）基督的身體。使徒的職事乃是以神這經綸為中心；（西一25，林前九17；）然而那些異議者不同的教訓，被神的仇敵利用，使神的子民從這經綸岔出去。在地方召會的行政和牧養中，我們必須使眾聖徒完全清楚這神聖的經綸。
使徒保羅在本書第一章所擺出來的，乃是神的經綸對抗不同的教訓。神的經綸是在信仰裡，（4，）不同的教訓是以律法為本、為中心。（7～10。）所以這就是信仰對律法，如加三所對付的。（加三2，5，23～25。）凡以律法為本、為中心的教訓，都是不健康的，（10，）惟有神在信仰裡的經綸，對抗以律法為本、為中心的教訓，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永遠的生命，（16，）有分於神永遠的計劃，就是神在信仰裡的經綸。這就是可稱頌之神所托付與使徒保羅那榮耀的福音。（11。）人若丟棄這信心和無虧的良心，就在信仰上猶如船破於深海中。（19。）
第三十八篇 附加信息─神聖經綸的神聖分賜 壹 神聖的經綸就是神永遠的計劃，要將基督分賜到祂所揀選的人裡面
貳 神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裡面
一 在神的救贖裡
二 在神的救恩裡
三 在拯救罪人上
四 在餵養初信者上
五 在成全聖徒上
六 在申言上
七 在建造基督的身體上
三 神聖的分賜是由生命之靈完成的
肆 接受神聖分賜的路
一 喝那靈
二 憑著靈活著，並憑著靈而行
第三十八篇 附加信息─神聖經綸的神聖分賜
讀經：以弗所書一章十節，三章八至十節，提摩太前書一章四節，加拉太書一章十五至十六節，歌羅西書三章四節上，約翰福音十二章二十四節，十九章三十四節，羅馬書五章十節，約翰福音三章三節，五至六節，提多書三章五節，彼得前書二章二節，以弗所書四章十二至十三節，哥林多前書十四章三節，以弗所書四章十五至十六節，羅馬書八章二節，哥林多前書十五章四十五節下，腓立比書一章十九節下，哥林多前書十二章十三節下，約翰福音七章三十七至三十九節，加拉太書五章十六節，二十五節。
聖經中有兩件大事－神聖的分賜與神聖的經綸。在本篇信息中，我們要來看這兩件事。
壹 神聖的經綸就是神永遠的計劃，要將基督分賜到祂所揀選的人裡面
經綸economy一辭源自希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計劃，經綸。神聖的經綸就是神永遠的計劃，要將基督分賜到祂所揀選的人裡面，以產生、構成、並建造基督生機的身體。（弗一１0，三8～１0，提前一４。）基督就是三一神的具體化身，因此神將基督分賜到祂所揀選的人裡面，事實上就是神將祂自己在基督裡分賜到祂所揀選的人裡面。簡單的說，神的經綸就是為基督得著一個身體，這身體就是三一神的擴大，使祂得著彰顯，叫祂得著滿足。
貳 神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裡面
神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裡面。（加一１５～１６，西三４上。）
一 在神的救贖裡
基督這三一神具體化身的分賜，首先是在神的救贖裡。（約十二２４，十九３４。）神救贖的中心點和目標，不僅是救我們脫離我們的罪和罪的定罪（永遠的沉淪），更是要釋放，就是分賜祂自己這神聖的生命，進到祂所救贖的人裡面。約翰十二章二十四節說到基督在祂的成為肉體裡，成了一粒麥子，落在地裡死了。麥粒裡面有生命，照樣，在基督肉身的體殼裡，也有神聖的生命。祂在地上在肉體裡時，祂裡面的神聖生命隱藏在祂屬人身體的外殼裡。祂到十字架上受死，這屬人身體的外殼就破裂了，神聖的生命就釋放出來，而產生了許多子粒。這就是把神聖的生命釋放到這些子粒裡面。約翰十九章三十四節也說，基督在十字架上受死的時候，有兩種元素－血和水－從祂肋旁流出來。血是為著救贖，水是為著釋放神聖的生命。因此，基督救贖的死成了釋放生命的死。
二 在神的救恩裡
神聖的分賜也是在神的救恩裡。（羅五１0。）神的救贖乃是祂救恩的根基。根據祂的救贖，神必須藉著基督的生命拯救我們。這拯救的第一步乃是重生我們，而重生就是把神聖的生命分賜到我們裡面。所以神的救恩乃是以生命的分賜為中心。
三 在拯救罪人上
神聖的分賜也與拯救罪人有關。（約三３，５～６，多三５。）神拯救罪人乃是來重生他們，把祂自己分賜到他們裡面作生命。我們出去為基督尋找罪人時，需要向他們指出，他們需要神的生命，而接受神生命的路乃是由神而生，就是重生。
四 在餵養初信者上
神命定的路首先是重生我們，然後是餵養我們。彼前二章二節說，我們像才生的嬰孩一樣，需要喝話奶，好漸漸長大，以致得救。
五 在成全聖徒上
以弗所四章十二至十三節說到成全聖徒，這是所有信徒都需要的。成全聖徒就是將基督分賜到他們裡面，使他們長大，以致成熟。我們傳福音，就是把基督分賜到罪人裡面。我們餵養初信者，就是將基督分賜到他們裡面作食物、作滋養的成分。同樣，我們成全聖徒時，乃是將基督供應給他們，將基督分賜到他們裡面，不僅作奶，也作乾糧。（林前三２，來五１３～１４。）
六 在申言上
神聖的分賜也是在於申言。（林前十四３。）我們在聚會中申言，必須供應基督。我們不該只是說到一些聖經的話，或只是談論道理；我們該盡力將基督擺在我們的申言裡。這樣，我們職事的實際就是基督自己。
七 在建造基督的身體上
前面所說的四項－拯救罪人、餵養初信者、成全聖徒、申言，都是在建造基督的身體。（弗四１５～１６。）
我們需要看見，神的經綸是要將祂自己在基督裡分賜到我們裡面，從重生開始，持續於餵養和成全，直到成熟。這樣，我們就被建造成為基督的身體。
三 神聖的分賜是由生命之靈完成的
神聖的分賜是由生命之靈，就是賜生命的靈，用祂全備的供應所完成的。（羅八２，林前十五４５下，腓一１9下。）
肆 接受神聖分賜的路
一 喝那靈
接受神聖分賜的路，首先是在我們的靈裡，藉著運用靈而喝那靈。（林前十二１３下，約七３7～３9。）
二 憑著靈活著，並憑著靈而行
接受神聖分賜的路也是憑著靈活著，並憑著靈而行。（加五１６，２５。）這需要運用我們的靈。
神已經作成了必要的一切，使祂自己終極完成於一位靈裡。今天這位靈乃是經過過程、終極完成之三一神的總和。我們被基督吸引，相信祂，呼求主耶穌的名時，一個活的人位就進到我們裡面。這一位乃是那靈，作為經過過程並終極完成之三一神的總和。當祂這位靈進到我們裡面，這內住的一位就是基督，而基督就是三一神。這一位乃是包羅萬有的，今天作為終極完成的靈，內住在我們的靈裡。
在我們得救時，那靈就進到我們的靈裡，重生我們的靈，使我們的靈活過來，並與我們的靈調和。基督徒的生活乃是這調和之靈的故事。過正常的基督徒生活，就是顧到這二靈－神聖的靈在我們重生之人的靈裡。
當我們接觸主，向祂禱告，讚美祂，在我們這面是接受祂的分賜，在祂那面就是分賜。我們接受越多，祂就分賜越多，這樣我們就得著三一神在祂的身位、性情並生命上的一切元素。結果三一神就在我們裡面長大。當祂在我們裡面長大，我們就在祂裡面長大。這完全是生命分賜的事。
藉著豐富的接受神聖的分賜，我們就得著耶穌基督之靈全備的供應，而在神聖的生命裡長大。這就是基督徒的生活；這基督徒的生活，完全是在於神聖經綸的神聖分賜。
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