創 世 記
壹 神的創造 一1~二25
一 神的心願和目的 一1~二3
3 神的恢復和進一步的創造 一2下~二3
f 第六日,生出地上的活物 一24~31
(二) 人 26~28
(1) 神格的會議 26
1:26 神說,1我們要按著我們的形像,照著我們的2樣式造3人,使4他們5管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切6爬物。
【注1】 『我們要…』啟示,神格的三者之間,為著人的創造,舉行了會議。在已過的永遠,三一神決定要創造人,這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨。(弗三 9~11。)神造人的心意是要完成祂神聖的經綸,將祂自己分賜到人裡面。(提前一4與注4一段。)這在聖經以後各卷書中完全揭示出來。
【注2】 即神的形像,指神裡面的所是,是神屬性內裡素質的彰顯,其中最顯著的屬性是愛、(約壹四8、)光、(約壹一5、)聖、(啟四8 、)義。(耶二三6。)神的樣式,指神的形狀,(腓二6,)乃是神身位之素質與性情的彰顯。因此,神的形像和神的樣式不當視為兩個分開的東西。人內裡的美德受造於人的靈裡,乃是神屬性的翻版,也是人彰顯神屬性的憑藉。人外面的形狀受造為人的身體,乃是神形狀的翻版。因此,神造人成為祂自己的復本,使人有盛裝神並彰顯神的性能。其他一切活物都是『各從其類』造的,(11~12,21,24~25,)人卻是從神類造的。(參徒十七28~29上。)既然神與人同類,人就有可能與神聯合,而在生機的聯結裡與祂同活。(約十五5,羅六5,十一17~24,林前六17。)
子基督是神的具體化身,(西二 9,)是那不能看見之神的像,是神屬性之素質的彰顯。(西一15,林後四4,來一3。)人是照著基督創造的,目的是要基督進到人裡面,並藉著人得彰顯。(西一27,腓一20~21上)。受造的人是活的器皿,容器,以盛裝基督。(羅九21,23,林後四7。)至終,基督成為肉體,穿上人性,成為人的樣式,(腓二6~8,)好叫人藉著祂的死與復活,可以得著神永遠、神聖的生命,(彼前一3,約壹五11~12,)並且在裡面憑這生命得以變化並模成基督的形像,(林後三18,羅八29,)在外面得以改變形狀,同形於基督榮耀的身體,(腓三21,)使他與基督一樣一式,(約壹三2下,)與祂一同向著宇宙彰顯神。(弗三21。)
雖然受造的人是神的復本,有神的形像和樣式,人還沒有神的實際或神的生命。因此,人還需要藉著吃生命樹,接受神作人的生命,使人能得著神的實際而彰顯神。(二9與注2。)
【注3】 或,人類;希伯來文,adam,亞當。下節者同。人的生命是最高的受造生命,這生命有神的形像和樣式,可以彰顯神,並能為神執掌管治權。亞當,頭一個人,預表基督(羅五14,林前十五45,47,詩八4~8,來二6~9)是神創造的中心,(西一 16~17,)是一切受造之物(西一15)和眾人的元首,(林前十一3,)在神的形像和樣式上是神的彰顯,(來一3,林後四4,西一15,)也是神的代表,管理神一切的造物。(詩八6~8,太二八18。)
【注4】 這裡和27~28節的代名詞『他們』,以及五2『他們的』,指明亞當是一個團體人,集體人,包括全人類。神沒有創造許多人;祂在一個人亞當裡面,集體的創造了人類。神按著祂的形像並照著祂的樣式造了這樣一個團體人,使人類能團體的彰顯神。
【注5】 神創造了一個團體人,不僅有祂的形像以彰顯祂,也藉著運用祂的管治權管理萬有以代表祂。神給人管治權,目的是:(一)征服神的仇敵,那背叛神的撒但;(二)恢復被撒但所篡竊的地;以及(三)運用神管理地的權柄,使神的國得以臨到地上,神的旨意得以行在地上,神的榮耀得以顯在地上。(太六10,13 下。)
神的目的是要人有祂的形像彰顯祂,有祂的管治權代表祂,這不是在亞當這頭一個人(林前十五45上)-舊人(羅六6)-身上得著完成,乃是在基督這第二個人(林前十五47下與注2)-新人(弗二15與注8)-身上得著完成。這新人是由基督自己作頭以及召會作祂的身體(弗一 22~23,林前十二12與注2,西三10~11與11注9)所組成的。這要完全在得勝的信徒身上得著完成,他們活基督,作祂團體的彰顯,(腓一 19~26,)並要得著權柄制伏列國,在千年國裡與基督一同作王。(啟二26~27,二十4,6。)這要終極完成於新耶路撒冷,彰顯神的形像,有祂的榮耀和祂顯出的樣子,(啟四3上,二一11,18上,)並且運用神的神聖權柄,維持神對全宇宙的管治權,直到永遠。(啟二一 24,二二5。)
【注6】 預表那蛇撒但,(三1,14,啟十二9,)和他的使者,(太二五41,啟十二4上,7下,)以及跟隨撒但的鬼。(參路十19。)見啟四6注2一段。
(2) 神造男造女 27
1:27 神就按著自己的形像創造人,乃是按著神的形像創造他;創造他們有男有女。
二 神達成祂目的的手續 二4~25
3 第二步-使人接受神作生命 8~17
a 將人放在生命樹跟前 8~9
2:9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以1悅人的眼目,也好作食物;園子當中有2生命樹,還有3善惡知識樹。
【注1】 指明神要取悅人,使他快樂。神要人因祂喜樂並因祂滿足。(詩一○○,腓四4。)
【注2】 神完成祂定旨之手續的第二步,乃是把受造的人擺在生命樹跟前。生命樹表徵三一神具體化身在基督裡,以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前,指明神要人藉著生機的吃祂並新陳代謝的吸收祂,接受祂作人的生命,使神能成為人所是的構成成分。按照約一1,4,生命是在那就是神自己的話裡面。這生命-神那神聖、永遠、非受造的生命-就是基督,(約十一25,十四6,西三4上,)祂是神的具體化身。(西二9。)生命樹長在生命水河的兩邊,(啟二二1~2,)指明生命樹乃是一種籐蔓(葡萄樹)。因著基督是葡萄樹,(約十五1,)又是生命,祂就是生命樹。祂經過了成為肉體、釘十字架、和復活的過程,使人可以得著生命,並藉著吃祂而活。(約十10下,六51,57,63。)
【注3】 善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭。(來二14。)這樹也表徵一切神以外的事物,因為凡不是神自己的事物,包括美好的事物,甚至合乎聖經的事物和宗教的事物,都會被撒但這狡猾者利用,將死帶給人。就連神所默示的聖經和神所頒賜的律法,都會被撒但利用為知識樹而帶進死。(約五39~40,林後三6下。)
生命樹叫人倚靠神,(約十五5,)而知識樹叫人背叛神,向神獨立。(參三5。)這兩棵樹帶進兩條線-生命線和死亡線,貫穿整本聖經,結束於啟示錄。死開始於知識樹,(17,)結束於火湖。(啟二十10,14。)生命開始於生命樹,結束於新耶路撒冷這座生命水的城。(啟二二1~2。)
b 將人安置在有河流的園中 10~15
2:10 有一道1河2從伊甸流出來滋潤那園子,從那裡分為3四4道。
【注1】 這裡的河表徵生命水的河,沿著這河長著生命樹。(啟二二1~2與1注2,注3,及2注1。)這河解除人的乾渴並澆灌園子,使生命能生長。聖經的開始和末了,都有生命樹,也有湧流著活水的河。
【注2】 河從伊甸流出來,表徵生命水的河從神流出來,(啟二二1,)指明神是給人喝的活水源頭。(參約四10,七37。)
【注3】 四這數字表徵人,受造之物。(結一5。)一道河分為四道,表徵河從作為源頭和中心的獨一之神(由一道河所表徵)流出來,臨到各方的人。
【注4】 直譯,頭。
2:11 第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的,在那裡有金子。
2:12 並且那地的1金子是好的;在那裡又有1珍珠和1紅瑪瑙。
【注1】 河的湧流帶來三種寶貴的材料:金子、珍珠和紅瑪瑙。這些材料預表三一神是神永遠建造之結構的基本元素。金預表父神同祂神聖的性情,那是人藉著神的呼召得以有分的,(彼後一3~4,)作為神永遠建造的基礎;珍珠,一種樹脂結成像珍珠一樣的材料,預表子神在祂救贖並釋放生命之死,(約十九34,)並祂分賜生命之復活(約十二24,彼前一3)中所產生的結果,作為神永遠建造的入口;(參啟二一21與注1一段;)以及紅瑪瑙,一種寶石,預表靈神同祂變化工作所產生的結果,(林後三18,)為著建造神永遠的建築。新耶路撒冷就是由金、珍珠和寶石這三類材料構成的。(啟二一11,18~21。)見啟二一21注1二段。
大祭司的胸牌,象徵以色列作神舊約的子民,乃是用金和寶石製作的,(出二八6~21,)並且新約中的召會,是用金、銀和寶石建造的。(林前三12-該處所列的是表徵基督救贖的銀,而不是珍珠,因為人墮落之後需要救贖。)這指明新耶路撒冷包括神所揀選並救贖之人的總和,就是以色列人加上召會。(見啟二一12注 4與14注2。)
在人裡面神聖生命的湧流,將神聖的性情帶到人裡面,(彼後一4,)使人重生,(彼前一3,)將人變化成基督榮耀的形像。(林後三18。)因此,塵土所造的人,(7,)成為變化過的寶貴材料,為著神的建造,終極完成於新耶路撒冷。