撒母耳記生命讀經

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經文及註解:撒母耳記 撒上二八3至三十31及注

第十七篇 大衛的歷史(五)神所預備,合乎神心的人─撒上十六章至撒下一章(五)受掃羅逼迫試驗(四)

貳拾 撒母耳預告掃羅悲慘的結局
 一 撒母耳死了
 二 掃羅曾將交鬼的和行巫術的人趕出境外 
 三 非利士人聚集攻擊以色列,掃羅極其懼怕他們
 四 掃羅求問耶和華,耶和華卻不回答
 五 掃羅找到一個交鬼的,向她探問 
 六 撒母耳來告訴掃羅
 七 掃羅受驚嚇
貳壹 大衛在神的主宰下,被阻止加入非利士人的軍營去攻擊以色列
 一 不必在毀滅掃羅、他的眾子、和以色列人的事上受牽連
 二 救回他的兩個妻,和跟隨他之人的家人
 三 救自己脫離跟隨他的人失去家人所引起的騷亂
 四 從他的掠物中取些作為禮物
貳貳 大衛征服亞瑪力人,擄掠了他們所擄掠的
 一 亞瑪力人已經征服洗革拉
 二 大衛倚靠耶和華,得以剛強,並尋求神的引導,追趕亞瑪力人,擄掠他們所擄掠的
 三 大衛與不能跟隨他的二百人分享掠物
 四 大衛從他的掠物中,送禮物給許多城裡他的朋友和跟隨他之人的朋友



第十七篇 大衛的歷史(五)神所預備,合乎神心的人─撒上十六章至撒下一章(五)受掃羅逼迫試驗(四)

 讀經:撒母耳記上二十八章三節至三十章三十一節。

 從掃羅悲慘的結局,我們可以學到許多關於神經綸的功課。掃羅的悲劇,完全是因著他沒有正確的聯於神的經綸。神要在地上完成祂的經綸,祂也將掃羅帶進祂的經綸裡。但掃羅不肯有分於神的經綸,並與神的經綸合作,反而自私自利。神要在祂的選民中間建立國度,但掃羅僭用神的國,想要建立自己的小王國。大衛卻完全不同。他為撒母耳所膏時,清楚的知道自己被神指派作王,但他沒有一點作王的觀念。掃羅被設立作王之後,立刻充滿了作王的思想,包括想到他兒子要如何繼承他。(二十31。)掃羅在這點上是自私的,並且錯誤到極點。他所尋求的是要建立他為著自己的王國,而不是建立神的國。 

 最後,神放棄掃羅,將他剪除,使國與他斷絕。在十五章二十八節,撒母耳對掃羅說,『今日耶和華使以色列國與你斷絕,將這國賜與一個與你相近,比你更好的人。』因著掃羅被神放棄,他就像孤兒一樣被撇在一邊,當難處來到時得不到幫助。雖然大衛是最能幹、最有經驗的戰士,但由於掃羅的自私和妒忌,大衛沒有為掃羅所用。事實上,因著掃羅要除去大衛,大衛就被迫到以色列最大的敵國去。(二七1~2。)

 大衛到了非利士人那裡,特別是到了亞吉王那裡。當非利士人聚集軍旅,要與以色列爭戰時,大衛(那時已經作亞吉王的護衛長)對於是否該與非利士人站在一起,與以色列人爭戰,感到左右為難。這個為難乃是掃羅自私所帶來的結果。以色列人被擊敗,被仇敵所殺,這也是因著掃羅的自私。但神在祂的主宰裡,進來對付掃羅,並救大衛脫離他那左右為難的情形。

 我們需要思索這個故事的每一細節,因為其中包含一些我們必須學習的功課。首先,從這個故事、例證裡,我們應該學習釘死我們肉體的功課。其次,我們該學習定罪我們的自私-自我的利益和自我的追求。不僅如此,掃羅滿了己;從他悲慘的結局裡,我們必須學習否認我們的己。就如主耶穌所說,我們若要跟從祂,就當否認己,背起十字架。(太十六24。)

 現在我們進一步來看一些關於大衛受掃羅逼迫試驗的事。

貳拾 撒母耳預告掃羅悲慘的結局

 在撒上二十八章三至二十五節,我們看見撒母耳預告掃羅悲慘的結局。

 一 撒母耳死了

 撒上二十八章三節上半告訴我們,撒母耳死了,以色列眾人為他哀哭,將他葬在拉瑪,就是在他本城裡。撒母耳的死對掃羅是個大損失。

 二 掃羅曾將交鬼的和行巫術的人趕出境外 

 在二十八章之前,掃羅曾將交鬼的和行巫術的人趕出境外。(3下。)因為交鬼的和行巫術的,乃是接觸邪靈的人;掃羅將他們趕出以色列境外的作法是對的。 

 三 非利士人聚集攻擊以色列,掃羅極其懼怕他們

 非利士人聚集攻擊以色列,掃羅極其懼怕。(4~5。)他之所以懼怕,是因為他的勇氣、膽量已經被神取去。神是我們真正的鼓勵和膽量;沒有祂,我們什麼也沒有。

 四 掃羅求問耶和華,耶和華卻不回答

 掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或申言者,回答他。(6。)

 五 掃羅找到一個交鬼的,向她探問 

 掃羅找到一個交鬼的,向她探問。(7~11。)在十五章,撒母耳已經警告掃羅,他的悖逆與行邪術的罪相同。(23。)但在二十八章這裡,掃羅行邪術,接觸邪靈;這樣作甚至比拜偶像更惡劣。

 六 撒母耳來告訴掃羅

 交鬼的沒有作什麼,撒母耳就來對掃羅說話。(12~19。)撒母耳告訴掃羅,耶和華已經離開他,且與他為敵。(16。)然後又告訴掃羅,耶和華已從他手裡奪去國權,賜與一個與他相近的人,就是大衛。(17。)最後,撒母耳告訴掃羅,耶和華必將以色列人與掃羅交在非利士人手裡,次日他和他的眾子都必死亡。(19。)

 七 掃羅受驚嚇

 掃羅受驚嚇,仆倒在地;之後他就起身離開交鬼的人。(20~25。)

貳壹 大衛在神的主宰下,被阻止加入非利士人的軍營去攻擊以色列

 在二十九章,大衛在神的主宰下,被阻止加入非利士人的軍營去攻擊以色列。非利士人的首領拒絕大衛同他們出戰攻擊以色列人,所以亞吉王打發他回去。(6~11。)

 一 不必在毀滅掃羅、他的眾子、和以色列人的事上受牽連

 大衛若與以色列人爭戰,他就會一生背負惡名。然而,大衛沒有在毀滅掃羅、他的眾子(包括約拿單)、和以色列人(三一1~6)的事上受牽連。

 二 救回他的兩個妻,和跟隨他之人的家人

 大衛在神的主宰下,被阻止加入非利士人的陣營去攻擊以色列,使他能救回他的兩個妻,和跟隨他之人的家人;他們已經被亞瑪力人擄去了。(三十18~20。)

 三 救自己脫離跟隨他的人失去家人所引起的騷亂

 跟隨大衛的人,因著家人被亞瑪力人擄去,就起了騷亂;大衛在神的主宰下,救自己脫離這騷亂。(三十1~6上。)

 四 從他的掠物中取些作為禮物

 最後,因著神的主宰,大衛被阻止加入非利士人的陣營去攻擊以色列。大衛擊敗亞瑪力人之後,就從他的掠物中,取些送給許多城裡他的朋友和跟隨他之人的朋友,作為禮物。(26~31。)

貳貳 大衛征服亞瑪力人,擄掠了他們所擄掠的

 三十章告訴我們,大衛征服亞瑪力人,擄掠了他們所擄掠的。 

 一 亞瑪力人已經征服洗革拉

 亞瑪力人已經征服洗革拉,用火焚燒,擄了城內的婦女,包括跟隨大衛之人的家人和大衛的兩個妻。(1~6上。)

 二 大衛倚靠耶和華,得以剛強,並尋求神的引導,追趕亞瑪力人,擄掠他們所擄掠的

 眾人苦惱,說要用石頭打死大衛,大衛卻『倚靠耶和華他的神,得以剛強』。(6下。)他叫祭司亞比亞他把以弗得拿過來,求問耶和華說,『我追趕這一幫人,追得上追不上?』耶和華對他說,『你可以追,必追得上,都救得回來。』(8。)於是大衛和跟隨他的四百人追趕亞瑪力人,並得著一個埃及少年人的幫助;他原是亞瑪力人的奴僕。大衛得著這個埃及人的幫助,指明大衛環境的每一個細節,都是在神的主宰之下。至終大衛征服了亞瑪力人,擄掠他們所擄掠的,救回一切亞瑪力人所擄去的。『凡亞瑪力人所擄去的,無論大小、兒女、財物,大衛都奪回來,沒有失落一個。人把大衛所奪來的牛群羊群趕在原有的群畜前邊,說,這是大衛的掠物。』(19~20。)

 三 大衛與不能跟隨他的二百人分享掠物

 大衛與不能跟隨他追趕亞瑪力人的二百人分享掠物。(21~25。)關於這事,大衛說,『上陣的得多少,看守物件的也得多少;應當大家平分。』(24。)大衛定此為以色列的律例典章,從那日直到今日。(25。)

 四 大衛從他的掠物中,送禮物給許多城裡他的朋友和跟隨他之人的朋友

 最後,二十六至三十一節說,大衛從他的掠物中,送禮物給許多城裡他的朋友和跟隨他之人的朋友。 

 我願意再說,我們必須把這幾章所記載的一切聯於神的經綸。從這記載中的一切小事,我們看見神在每一個細節上作工,以完成祂的經綸。神運用祂主宰的權柄,救大衛脫離左右為難的情形。神作這事,不僅是為著大衛的緣故,更是為著祂的經綸。神保守大衛在祂手中,是為著成就祂的經綸。在馬太一章一節,耶穌基督稱為大衛的子孫。這指明大衛與神成為人名叫耶穌,來完成祂在已過永遠裡所定意的,有密切的關係。若沒有大衛,就不會有基督的譜系,使那是神的基督來成為人,與人成為一。大衛若被毀滅,基督的家譜就被了結,神也沒有路來完成祂的經綸。

 我們現在要將撒母耳記上末了大衛和掃羅的情形作個比較,這是很有幫助的。大衛與亞瑪力人爭戰,得了豐富的掠物。當他成為富有時,掃羅卻被擊敗。大衛興旺,掃羅卻衰減以至於死。掃羅若對神的國有正確的看見,他就會明白大衛這能幹、勇敢的戰士,能成為他擊敗非利士人,以建立神的國極大的幫助。但由於他的自私,掃羅失去了這個供備;他甚至逼迫大衛,使大衛被迫逃跑。然而,在神的主宰之下,這個受逼迫的人興旺起來,並在美地上得建立,享受神所賜的分。大衛越來越光明,而掃羅越來越黑暗,直到他和他的眾子悲慘的死去。

 掃羅悲慘的結局應當叫我們受警告:不可與神戲耍。我們不該企圖建立任何的王國。我們都在這裡建立神的國,就是基督的身體。在主的恢復裡,我們沒有許多的工作。不論我們在那裡,我們只有一個工作。我們不該成為今日的掃羅,只關心我們區域內的工作,試著為自己建立王國。

 我們眾人,尤其是同工們,應當看見我們所作的是微小的工作。大衛可能從沒有想到,他的歷史,與神成為人,將祂自己聯於人類,並生活在地上,以成就祂永遠的旨意,有密切的關係。然而在馬太一章,大衛聯於基督的家譜;而我們今天所作的,乃是聯於啟示錄二十一至二十二章的新耶路撒冷。因此,我們必須有信心,知道我們是屬於神的,我們是在祂的主宰之下,並且我們所作的是獨一的工作,就是祂的恢復,以完成祂的經綸,這經綸要終極完成於新耶路撒冷。

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