創世記生命讀經

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經文及註解:創世記 三十七18至31及注,三十八1至三十九12及注

第一百十一篇 約瑟的生活與他的異象相符(插進的話)

  1 生活如生命的禾捆
   a 他的哥哥們發洩怒氣
   b 約瑟脫出怒氣,在死亡的境域中存活
  2 生活如發光的星
   a 他的哥哥猶大放縱情慾
   b 約瑟勝過情慾,在黑暗中照耀
  3 過國度的生活
  4 享受主的同在
   a 靠主順利
   b 蒙恩得主賜福



第一百十一篇 約瑟的生活與他的異象相符(插進的話)

 聖經中幾乎所有的真理,都像種子撒在創世記裡,這卷書可視為亞當、亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟這八大人物的傳記。這八個人可安排為兩組,每組四人。亞當、亞伯、以諾和挪亞構成第一組;亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟形成第二組。第一組代表受造的族類,亞當的族類;第二組代表蒙召的族類,亞伯拉罕的族類。因著受造族類的失敗,神就在蒙召族類身上有新的起頭。受造的族類開始於亞當,結束於挪亞。受造族類的開始和結束都是失敗的。神受造族類的元首及其代表亞當墮落了。在亞伯身上,我們回到神面前。在亞當裡,人墮落離開神;但藉著神的救贖,亞伯回到祂面前。在亞伯之後的以諾不僅歸向神,也與神同行。他生活的結果乃是被提的預表。以諾被提到神那裡,免去死亡。以諾的生活帶進挪亞,挪亞也與神同行,並有掌權的經歷,雖然他的掌權既不充分,也不完全。然而,挪亞的掌權帶進墮落。挪亞的後裔在巴別背叛神,那次背叛導致神放棄了受造的族類。神被迫要有新的起頭,就眷臨亞伯拉罕,將他從背叛的受造族類中呼召出來。這標明了一個新族類,蒙召族類,亞伯拉罕族類的起頭。

 在這蒙召族類的身上,神的確大得成功。從亞伯拉罕開始,經過以撒和雅各,路程越升越高,最終我們在雅各身上看見完全的掌權。我們已經指出,亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟,不該視為分開的個人。他們乃是代表一個完整、成熟聖徒的四方面。在他們身上我們看見神的揀選、神的呼召、並因信稱義。我們看見蒙召並稱義的聖徒,如何能憑信活在神面前,享受產業的一切豐富。然而,這樣的人仍然奮鬥,要得著長子名分。但他一切的掙扎不過使他受苦而已。在他的苦難中,神的手臨到他,對付他,他就受神對付,直到成熟。阿利路亞,在蒙召族類的身上,我們看見生命的成熟!這成熟的生命有掌權的一面,就是約瑟的生平所描繪的一面。在創世記裡,約瑟如此超特且奇妙,原因就在這裡。

 我年幼時,母親常常告訴我們聖經的故事。她花了很長的時間講約瑟的故事。當我聽見這超特的人被丟在坑裡,且被賣為奴,我真是同情他!雖然我愛約瑟,也曉得他是特別的人,但我不知道他為什麼這樣超特。我只知道約瑟非常好,我要像他。甚至在我服事話語多年以後,我仍不知道約瑟超特的原因。但現在我能放膽告訴你們約瑟超特的原因:因為他是成熟生命掌權的一面。他是成熟的以色列掌權的一面,不是雅各的一面。因此,約瑟是成熟生命的精華。

 當然,我們在約瑟身上所看見的,不過是影兒。在實際和實質上,約瑟所預表掌權的一面,乃是組織到我們全人裡面的基督。我們都是雅各,但在我們裡面有基督的構成。在我們重生那天,基督就構成到我們裡面。最終這位基督要成為我們的構成。我們全人由基督構成的那部分,既不是我們的肉體,也不是我們的心思,乃是我們的靈。提後四章二十二節說,基督與我們的靈同在。這意思是基督構成到我們全人的深處了。我們重生之人由基督構成的一面,完全由約瑟所代表、描繪並預表。因為約瑟代表得勝且成熟之生命掌權的一面,所以他的生平這樣超特的記載在聖經裡面。

  1 生活如生命的禾捆

 關於成熟生命掌權的部分,頭三章乃是創世記三十七、三十八、三十九章。我作小孩子的時候,常常不喜歡這幾章,因為這幾章滿了忌恨、陰謀和出賣。三十八章是猶大亂倫的記載,在三十九章我們看見黑暗和情慾的放縱。你喜愛這幾章嗎?我得救並開始愛聖經以後,沒有花多少時間在這幾章上。我熟悉了其中的故事,就不願再讀這幾章。一九五五年,我帶領人研讀創世記,那時就越過這幾章。但自從帶領那次研讀之後,這二十三年間我得著更多的光。我來到美國之後,看見約瑟的夢的價值和寶貴,因為這夢是這幾章的管治性觀點。你若沒有看見約瑟的夢的異象,你就只能知道這幾章所包含的故事,此外你無法知道得更多。你無法知道這故事深處的意義。約瑟的夢控制並指引他的一生。約瑟這樣超特的行事為人,乃是在這管治之異象的指引下,成熟生命掌權的一面。

 三十七章開始是告訴我們,雅各如何愛他親愛的兒子約瑟,以及約瑟如何將他哥哥們的惡行報給他的父親,然後告訴我們約瑟的夢。(創三七5~10。)在這些日子主給我們看見,約瑟的夢啟示出神子民在祂眼中的真實光景。神的子民都是生命的禾捆。禾捆就是一捆滿了生命和生命供應的麥子。禾捆含有適合作生命供應的生命子粒。不要說,『我不喜歡以色列人,因為他們很邪惡。』要記得外邦申言者巴蘭受賄咒詛以色列人的事例。那時,以色列人的確很邪惡。然而,巴蘭在神的管治之下說,神未見雅各中有罪孽,未見以色列中有奸惡。(民二三21。)反而,在神眼中,所有神的選民都是生命的禾捆,滿了生命的供應。不僅如此,神的子民也像照耀在天空的眾星。

 創世記的記載告訴我們這兩個夢以後,就啟示約瑟的哥哥們圖謀殺害他,以及他被賣到埃及為奴。在三十八章,我們看見猶大亂倫的罪;在三十九章,約瑟受到最黑暗的試誘,和最不公平的對待。照這幾章事件的次序,我們看見約瑟超特的行為是在他夢的指引之下。在第一個夢裡,他看見自己是一捆禾捆;他不是下拜的禾捆,乃是站著的禾捆。我信約瑟作過那夢以後,就曉得神把他放在那裡,要他成為什麼。他無疑領會神要他成為這樣的禾捆。他不是要成為滿了死亡的浮木,乃是要成為站著、滿了生命的禾捆。你若有過這樣的夢,即使不受它控制,難道不受它影響嗎?這夢豈不管治你的行為,指引你的舉止嗎?必然會的。我信約瑟的禾捆之夢,指引了他的行為。

 第二個夢,就是太陽、月亮和十二顆星的夢,也是這樣。假定你夢見你是受別的星敬拜的星。結果你不高估自己嗎?你豈不說,『天哪,我是一顆星!我不是蠍子,或低下、黑暗的東西。我乃是照耀在諸天之上明亮的星。』你若是看見這樣的異象,這異象豈不控制你嗎?這異象即使沒有控制你的一生,至少會管治你一段時間。你的行事為人會開始像照耀的星,你會說,『昨晚我夢見我是受眾星敬拜的星。從現在起,我的行動必須像這樣一顆明亮的星。從前我是黑暗的,但我不可再這樣了。反而,我必須是明亮且照耀的。』

 約瑟的行事為人這樣超特美妙,乃因他受夢中所見異象的指引。我們看到小孩子受電視上所見之事的影響。我看到自己的孫兒表演他們在某個節目中所看見的。若是小孩子尚且受所見之事的影響,那青年人約瑟豈不更受屬天異象的影響麼!在異象中,他是站著、滿了生命的禾捆,也是受眾星敬拜的星!你豈不相信約瑟受這異象的影響,並且留下深刻的印象嗎?我確實相信。我所強調的是,約瑟超特美妙的行為乃是由於他所得著的異象。他那兩個夢的異象控制他的生活,並指引他的行為。他的行為如同站著且滿了生命的禾捆,他的舉止好像照耀在黑暗裡的屬天之星。有這種觀點,你就能領會這三章的屬靈意義。

   a 他的哥哥們發洩怒氣

 在這幾章裡,記載著兩個大罪。三十七章有怒氣的罪。(創三七18~28。)約瑟的哥哥們抓住機會發盡他們的怒氣。這不是微不足道的怒氣事例。約瑟的哥哥們圖謀殺害的人不是盜賊,乃是他們的骨肉親兄弟,他們自己的父親親愛的兒子。他們若有一點人性的情愛,絕不會考慮作這樣的事。不過,流便確實想到這事會影響他們的父親;猶大也題議不要害死他,只要將他賣掉,這比流他的血好多了。無論如何,在三十七章我們看見約瑟哥哥們的怒氣。在下一章,就是三十八章,我們看見猶大放縱情慾,甚至亂倫。(創三八15~18。)人墮落以後,產生的第一個結果就是殺害肉身的兄弟。而帶進洪水作為神對墮落族類審判的罪,乃是放縱情慾。這兩種罪,謀殺肉身兄弟並放縱情慾,又在這裡重犯。

   b 約瑟脫出怒氣,在死亡的境域中存活

 約瑟哥哥們的怒氣給他機會,像生命的禾捆一樣生活。他的哥哥們都沉溺在怒氣的水中,約瑟這成熟生命掌權的一面,卻從人怒氣的死水中脫出,像生命的禾捆一樣生活。在神的默示之下,這段記載用墮落的怒氣作背景,證明禾捆中有多少的生命。這禾捆充滿了生命。當其餘的人都沉沒在人怒氣的死水中,這禾捆卻得以脫出,並在死亡的境域中存活。

 這豈不也是我們生活的記載嗎?一天又一天,我們被人怒氣的死水所包圍。但我們沒有沉溺,反倒脫出死水而存活。倘若這是你日常生活的圖畫,那麼你就是得勝生命掌權的一面。雖然按人來說,我們易於發脾氣,但我們有基督的構成,這構成脫出怒氣的境域。因此,我們是今日的約瑟,是升起且站立的生命禾捆。

  2 生活如發光的星

   a 他的哥哥猶大放縱情慾

 第二個大罪,就是放縱情慾,也給約瑟一個機會。在三十八章所見的放縱情慾,是黑暗的表號。在這章裡,猶大完全在黑暗中。猶大盲目行事,而盲目表徵黑暗。倘若他不是盲目的,不在黑暗裡,怎會與他的兒婦行淫?他的良心何在?他的視力何在?他的眼睛變暗了,並受到蒙蔽,他是在黑暗中。在三十九章,那邪惡的婦人,波提乏的妻子,也是在黑暗中。她若不在黑暗中,行為怎會這樣邪惡?因此,在三十八、三十九章,有黑暗的圖畫。

   b 約瑟勝過情慾,在黑暗中照耀

 但在這黑暗中,我們看見約瑟是照耀在諸天之上的明亮之星。(創三九7~12。)約瑟行事為人像一顆照耀的星,他似乎說,『你們眾人都在黑暗之下,我卻照耀你們。我這明亮的星,怎能作這樣黑暗的事?我不能忘記我的夢。我的夢控制我,並指引我。我是屬天的星,絕不會出賣我的地位。』你若有這光,當你來讀這幾章,就會看見約瑟是生活與異象相符的人。約瑟不僅是作夢的人,也是將他在夢中所看見的實行、活出來的人。

 身為今日的約瑟,我們也必須有一些夢。別人應當說我們是作夢的人。我的許多基督徒朋友認為我是作夢的人。他們談到得勝的生活和召會生活的實行,曾經對我說,『李弟兄,這些是美妙的想法,但這些不過是夢。沒有人能在地上過這樣得勝的生活,也不可能有召會生活的實行。我們必須等候那日。我們不要再作夢了。讓我們從夢中醒來吧。』但我不僅有夢-我實行我在夢中所看見的。你也許以為我不過是作夢的人,但我也是充分將夢付諸實行的人。我能作見證,有得勝的生活並有實行的召會生活,是非常可能的。這不僅僅是我的夢;這乃是我的實行和經歷。就像約瑟一樣,我有過一些夢,就是禾捆的夢和明亮之星的夢。因著主的憐憫,我照著我的夢生活。我照著我所看見的異象行事為人。雖然有些人說,『這些不過是夢,毫無實現的可能,』但我必須宣告,這些乃是事實的屬天啟示。你豈不相信得勝的生活是完全可能的嗎?你豈不相信今天就可以有實行的召會生活嗎?我們不是在徒然作夢。我們有控制的異象。

 我們都知道發脾氣是怎麼回事。我也不例外。然而,當我快要發脾氣時,禾捆的異象來了。主問我說,『你是站著的禾捆嗎?倘若是,那麼你的脾氣如何?』主這樣對我一說,我再響應祂,我的怒氣就消失了。我即使想要發脾氣,也發不出來了。我們大家生活不動怒、不發脾氣是可能的。當你快要發脾氣時,主也許會說,『你是禾捆嗎?你是在召會中,在主恢復中的人嗎?』你一說你是禾捆,你的怒氣就消失了。

 我們如何有怒氣,也如何有情慾。你若沒有情慾,那麼你必是板凳或石頭。每個人都有情慾。控制我們情慾的路,乃是受異象所征服、控制並指引。哦,我們有異象控制我們!沒有異象,民就放肆。因為我們已經看見異象,我們就很難放縱情慾。

 異象的功用很像車子的煞車。在危險的時候,我們便踩煞車。屬天之星的異象,是我們屬靈車子有力的煞車。我們不是在駕駛無法控制的車子。當我們在對的車道上正確的行駛時,無須使用煞車。但車子開始失去控制時,煞車就立刻用上了。阿利路亞,我們有這樣一個控制的異象!我們許多人能作見證,我們在進入召會生活以前,就像沒有煞車的車子。但在進入召會生活以後,我們看見了控制的異象,有力的煞車就安裝在我們的車子裡。在召會生活這裡,我們有禾捆的異象和星的異象。

  3 過國度的生活

 約瑟在屬天異象之下的生活,乃是馬太五、六、七章所描述諸天之國的生活。照著馬太這幾章所啟示屬天之國的憲法,我們的怒氣必須被制伏,我們的情慾必須被征服。(太五21~32。)我們若聲稱是國度的子民,卻不能制伏我們的怒氣,或征服我們的情慾,我們就了了。我們就不是在國度裡,而是在海邊。我們是發洩怒氣,並放縱情慾的人。但所有國度的子民都制伏他們的怒氣,並征服他們的情慾。這就是國度的生活。

 在今天國度的生活裡,君王正在受訓練。我們在國度生活裡的國度子民,正在受訓練,要作君王,作約瑟,成為成熟生命掌權的一面。為此,我們必須制伏我們的怒氣,並征服我們的情慾。約瑟的生平是我們今日經歷一幅何等美妙的圖畫!一天又一天,我們制伏我們的怒氣,並征服我們的情慾。我們不贊同我們的怒氣,不與我們的情慾合作,反倒棄絕我們的怒氣,並定罪我們的情慾,因為我們是成熟生命掌權的一面。在我們裡面有基督的構成,我們正預備作王掌權。

  4 享受主的同在

 約瑟這樣的生活總有主的同在。(創三九2~5,21~23。)那裡有主的同在,那裡就有權柄。你若有主的同在,主的權柄就必與你同在。例如,在被擄時,但以理有主的同在;所以,主的權柄與他同在。甚至家中的小孩子也可能有主的同在,叫他成為家中真正的權柄。在約瑟的事例中,法老宮中的內臣波提乏是管理事務的。然而,最終波提乏是在約瑟的管治之下,因為約瑟有主的同在。再看約瑟在監獄中的經歷。雖然有管治監獄的司獄,但最終司獄並不是真正的管治者,那有神同在的囚犯約瑟,反而成了管治者。在波提乏家裡,在監獄裡,約瑟都成了君王。

 那裡有基督的構成同神的同在,那裡就有掌權的部分。在要來的國度裡,與基督在諸天的國裡一同作王的,就是這部分。因此,成熟生命掌權的一面,就是一直享受主同在的生活。在這宇宙中的權柄乃是主自己。那裡有祂的同在,那裡就有權柄,就有管治的能力。只要我們有主的同在,我們就有權柄,即使我們是在監獄裡。雖然我們也許是囚犯,但最終我們要成為管治者。無論我們在那裡,我們都要管治。這指明我們是成熟生命掌權的一面。

   a 靠主順利

 在主的同在中,約瑟靠主順利。(創三九2~3,23。)那裡有主的同在,那裡就不但有主的權柄,也有主的主宰所帶來的順利。當約瑟受到苦待時,他享受了那在主的主宰之下臨到他的順利。

   b 蒙恩得主賜福

 在主的同在中,約瑟無論在那裡,都蒙恩得主祝福。主的祝福總是隨著在祂主宰之下的順利。當約瑟享受順利時,他和那些與他有關的人都蒙了祝福。(創三九4~5,22~23。)

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