詩歌賞析
何等甘美的故事
賞析一
二零零三年六月二十一日晚間，在安那翰職事園區的福音聚會是相當獨特的。原訂七時開始的聚會，會眾在六時五十分時已將會場擠得水洩不通。筆者約七時三分進入會場時，全體會眾已經將詩歌九十五首唱得十分「紅火」，福音朋友個個唱得口開、心開、靈也開。詩歌的主題是「讚美祂」；福音信息的主題是「認識祂」。也許，人天然的想法是要先「認識祂」再「讚美祂」，但聖靈的水流在當晚卻要福音朋友先「讚美祂」，再「認識祂」。本期刊載「你要認識神」的信息講辭在前，筆者願順應聖靈水流與《新人》讀者一同分享這首「讚美祂」的詩歌，也算是「前呼後應」吧！唯因篇幅限制，將只著重分享詩歌的第一節。
詩歌的作者在開始就道出「這個真是何等甘美的故事」。這個甘美的「故事」是寫詩人寫詩的動機；也是寫詩人讚美的緣由。寫詩人似乎已經深諳唱詩人的心境，故在還沒介紹故事的內容前，就說「這個真是何等甘美的故事」。寫詩人開門見山地觸動了唱詩人的心境。其實，人世間有許多可歌可泣的故事：情人無怨無悔的愛情故事；朋友金蘭結義的忠信故事；商人白手起家的創業故事；學人隻身來美的鍍金故事……但在千萬的基督徒身上，卻共有一個相同的「甘美」故事。
在這個甘美的故事中，「聖經」是故事的劇本；「宇宙」是故事的舞台；「三一神」是故事的男主角；我們這些「蒙神恩典的罪人」則是這個故事的女主角。整本的聖經就是一部神聖羅曼史的故事，而這個甘美故事的終結就是「神人」都得到滿足。所以寫詩人在詩歌的第二節說到「因此神就心滿，罪人也意足。」
一首好的詩歌，需要寫詩人能寫出唱詩人的心境，而唱詩人能唱出寫詩人的情懷。首句的「這個真是何等甘美的故事」的確讓寫詩人與唱詩人發出了「深淵與深淵的響應」（詩四十二7），滌訕了這首好詩歌的基礎。親愛的讀者，不知您是否已經有些心動，正在尋求如何得到神的救恩，並且也能有份於這個「甘美的故事」。
人若有心接受神完整的救恩，就需要經歷「法理的救贖」與「生機的拯救」這兩個階段。本首詩歌的思維及真理的架構，是著重法理救贖的方面。寫詩的人在第一節用了極精簡的幾句話說到法理救贖的成功：「神用無限的愛差遣祂兒子，來自天上榮耀，死於十字架。」這幾句話雖然簡短，卻不簡單，它勾勒出「成功救贖」所具備的五項重要真理：
壹
神
神是創造宇宙萬有的神，但祂最精心創造的乃是人和人的靈。人是照著祂的形像和祂的樣式造的，目的是要人能代表祂，替祂在地上掌權，至終要人在生命和性情上完全像祂，並要人在永世裡成為祂的新婦，與祂完全聯調為一。因此，這裡要說的這位「神」是有計劃、有目的、有經綸的神。祂是照著祂的經綸，在祂憐憫的愛中，來救拔我們這些罪人。愛的對象應該是在可愛的光景裡，但憐憫的對象總是在可憐的光景裡。我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，
因此我們不僅需要神的愛，更需要神的憐憫。神為著祂的經綸，把我們從可憐的地位，拯救到適合祂愛的光景，至終成為祂的新婦，完成宇宙中神聖羅曼史的故事（弗二4）。
貳
無限的愛
神不僅有憐憫的愛，並且神就是愛。同時，神的愛是永遠、不死、無限的愛。這「愛」在時間、空間、品質和數量上都經得起考驗。首先，神的愛不受時間、空間的限制，所以我們可在任何時間、地域享受祂的愛；其次神的愛是不改變的，祂對人的愛是永遠常新不衰，並且永不敗落；再者，神的愛是無條件的。人的愛是有條件並受到限制，但是「神愛世人」，祂是無條件地愛世上所有的人。因著神無限的愛，我們這些不可愛的罪人，在神的經綸中竟成為祂愛的對象。
三
差遣祂兒子
無限之愛的卓越至極，就是神差遣祂兒子。約壹四9~10指出「神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明瞭。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。」不僅如此，神的兒子還賜給我們永遠的生命（約三16）。祂為我們的罪死了（林前十五3），使我們在祂裡面得 永遠的生命（約三14-16），並且因祂活著（約六57）。此外，從來沒有人看見神，但藉著神差遣祂的兒子作我們的救主，就將愛我們的神表明出來。所以，讀者們想要認識神，就先要接受神兒子作救主。
肆
來自天上榮耀
這位受差遣者不僅是救主耶穌，祂也是來自天上的榮耀。這裡清楚地指出祂的身位，子就是三一神的第二者。在祂的身位裡，祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像（來一3）；但在祂的工作裡，祂成了肉體，經過人生，釘死十架，流出寶血洗淨了我們的罪，成功了救贖。寫詩人能在辭句中提到「來自天上榮耀」，證明他對三一神的真理相當清楚。
伍
死於十字架
神是用無限的愛來愛我們，而這愛的顯明乃是基督為我們釘死於十字架。羅五8說到「唯有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明瞭」。十字架是宇宙間最大的了結，因為神藉著十字架了結肉體、罪、世界、死亡及撒但。同時，十字架的寶血也滿足了寶座上公義的要求，詩歌的第二節即是這點的發揮。不僅如此，藉著十字架也帶進復活大能的生命（約十二24）。基督經過死而復活後，被高舉在寶座上，祂的名是超乎萬名之上，配得所有聖徒稱頌的名。詩歌的作者並未遺忘此點，在第三節的歌詞上發表得極為完全。
親愛的讀者，藉著這五項真理：「神」、「無限的愛」、「差遣祂兒子」、「來自天上榮耀」、「死於十字架」，法理的救贖就得以完成。所以，現在只要您願意並單純轉向祂，就可以進神家，並一同有份於這個何等甘美的故事。
事實上，這個甘美故事最後的高潮，就是詩歌第一節的末了「好使我們進神家」。親愛的讀者，您想進神家嗎？已過的人生中，您搬過幾次家？為著圓美國夢，您也許從山東養馬島的老家決意搬到美國麻州；麻州的MIT滿足了您的博士學位，為著工作，又搬到美國加州；雖然加州景氣的硅谷工業，曾幫您完成了「五子」登科；但後來還是因著下崗，又搬去美國德州……。其實，您心中的底牌筆者大概知道，就是大不了回山東老家賣饅頭。但是，親愛的讀者，當夜深人靜時，您想過什麼是家的終點嗎？什麼是您人生的終點嗎？
親愛的讀者，我們基督徒所認識、得到並進入的神家，的確是甜美、喜樂、滿足及安息的；這家也是基督徒們終身的投靠和信賴。我們所擁有的屬靈人生幸福，就是您人生所要尋找的幸福。整本聖經從創世記開始的神創造人，到啟示錄末了，神與人成為婚配，其間所闡述的就是神與人之間的神聖羅曼史。而婚配就是新郎與新婦彼此享受甜蜜的情愛生活。基督徒的故事所以甘美，是因為我們找到了神家，並且進了神家。神現今已為您開了恩門，使您能夠進入神家。但如果您仍猶預、硬心、拒絕，您將無法有份於這個「進神家」的甘美故事。副歌說「讚美祂！讚美祂!」和「感謝祂！靶謝祂！」我們讚美祂，是因著祂救贖工作的完成。我們感謝祂，是因著祂寶血的功效和恩典寬宏地臨到我們。親愛的讀者，現在讓我們靜下心來，並完全轉向祂，同時用我們深處的靈再唱第一節：「這個真是何等甘美的故事，神用無限的愛差遣祂兒子，來自天上榮耀，死於十字架，成功救贖，好使我們進神家。」相信您現在一定有絕然不同的感受。因著這個救贖的成功，請您現在轉向祂，您就可以「進神家」，與我們一同享受這個甘美的故事。
筆者對本首詩歌作者的生平背景，目前尚無法確切考據出任何資料，只知作者的名字是R.D.Edwards，不知他是否仍有其它作品，詩歌九十五首是現有詩歌本中唯一節錄該作者的一首。但無論如何，我們將繼續歌唱這首詩歌永不止住，因為榮耀的耶穌是我們的救主，是值得我們永遠地讚美與感謝。