徒 21章 26節 注1

亦即有分於他們拿細耳人的願。（見24注1。）保羅要這樣作，就必須進殿，與拿細耳人一同留在那裡，直到滿了還願的七日；然後祭司要為他們各人獻祭，包括他在內。他當然清楚這是舊約過時的作法，按著他新約職事所教導的原則，在神新約的經綸裡，這是應當棄絕的。然而，他竟去作了，這或許是由於他猶太的背景，這背景也表現在十八18他私下還願的事上；也或許是因他實行林前九20自己所說的話。無論如何，他的容忍使神新約的經綸瀕於險境，這是神所不肯容忍的。到這地步，他必感落入困境，十分為難，巴望脫此困境。就在他們還願將要結束時，神許可一場抵擋保羅的暴動發生，打消了他們想要完成的事，（27，）並由於神的主宰，把保羅從他所落入的困境中拯救出來。 　將猶太教的作法與神新約的經綸混雜在一起，不僅在神的經綸上是錯誤的，在神眼中也是可憎的。不過十年左右，神就藉著提多和他的羅馬軍隊毀滅了猶太教的中心，耶路撒冷和聖殿，結束了這嚴重的混雜。這拯救了召會，使召會從猶太教的破壞中絕對的分別出來。 　神揀選保羅作祂的器皿，不僅為著完成祂新約的啟示，（西一25，）也為著完成祂新約的經綸；（弗三2，7～8；）因此神也許容忍保羅在十八18私下還願，但絕不容許他有分於拿細耳人的願，這種嚴格的猶太教作法。保羅去耶路撒冷時，也許有意清理那裡召會所受猶太教的影響，（見十九21注2二段，）但神知道那裡的召會是無可救藥的。所以，因著祂的主宰，祂容許保羅被猶太人逮捕，被羅馬人監禁，使他能寫完他最後的八封書信，（見二五11注1，）完成神聖的啟示，（西一25，）使召會對神新約的經綸，有更清楚、更深刻的看見。（弗三3～4。）這樣，神任憑在耶路撒冷受猶太教影響的召會繼續如此，直到那蹂躪召會的攙雜，與耶路撒冷一併終止。對保羅而言，寫最後八封書信，完成神新約的啟示，遠比他為召會完成一些外面的工作更重要，更不可少。

徒 21章 26節 注2

即完成拿細耳人的願。（民六13。）