詩 68章 27節 注1

在24～28節神選民向神的讚美中，描繪出一幅豫表的景象，論到神新約的經綸，就是神為著祂的救恩，藉著基督完成神的救贖，並用福音美善的話，傳佈基督之成就的喜信。這裡題到的便雅憫有兩個名字，第一個是便俄尼。這是他母親拉結臨產將近於死時給他起的名，意為『我苦難之子。』（創三五18上。）作為苦難之子，便雅憫豫表基督在祂的成為肉體和地上的人性生活中，多受痛苦，（賽五三3，）成就了神永遠的救贖，成功祂完滿的救恩。（來九12。）拉結給她兒子起名叫便俄尼，但雅各立即將孩子的名改為便雅憫，意為『右手之子。』（創三五18下。）在右手邊，就是在榮耀和尊貴的地位。作為右手之子，便雅憫豫表基督在祂的復活、得勝、和升天裡是右手之子，在諸天之上盡職，執行神救贖的應用，施行祂的救恩。（來八1～2，七25。）基督成為肉體作便俄尼，多受痛苦，但在復活裡祂成了便雅憫，就是在榮耀和尊貴裡的右手之子。（八十17，可十六19，徒二33，五31。）

詩 68章 27節 注2

猶大是獅子，有能力和權杖，也是神子民的平安（細羅。）（啟五5上，創四九8～10。）便雅憫主要豫表在人性裡的基督，而猶大主要豫表在神性裡的基督。基督在祂的神性裡不是多受痛苦的人，乃是有能力和權柄（由權杖所表徵）的獅子。猶大特別豫表基督是神子民的得勝和神子民的平安。在應用救贖的事上，基督是我們的平安（和平。）（弗二14～15。） 　猶大是君王支派，始終由便雅憫這戰士支派陪同著，（創四九27，）為著神在地上的國。按豫表，在地理上相連的猶大和便雅憫，形成一組，為著在神救恩的事上，完成並應用基督的救贖。在便雅憫一面，所強調的是救贖的完成；在猶大一面，所強調的是（在基督的升天裡）對救贖的應用。

詩 68章 27節 注3

西布倫住在海邊（加利利，）是停船的海口，（創四九13，）豫表基督作為傳福音者的『海口，』為著傳揚神福音的輸送和擴展。基督成就了一切要當作福音傳揚的事之後，五旬節那天，至少有一百二十艘福音『船，』（他們全是加利利人—徒二7，十三31，）從這『海口』出發去擴展福音。見創四九13注1。

詩 68章 27節 注4

按照創四九21，（見該處注，）拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。拿弗他利豫表基督是在復活中從死裡得釋放的一位，由『被釋放的母鹿』所表徵，（二二標題，歌二8～9，）祂出嘉美的言語，為著傳揚祂的福音。（太二八18～20。） 　按豫表，西布倫和拿弗他利形成一組，為著擴展並推廣基督為著神的救恩所成就之救贖的喜信。西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人，（太四12～17，徒一11，）基督的福音是從他們得著擴展、傳揚並推廣。