詩 1章 2節 注1

一、二篇描繪屬人觀念和神聖觀念的對比。屬人觀念高舉律法，並高舉遵守律法者為神所祝福者，而神聖的觀念宣告基督在神經綸中是神的受膏者。在一篇裡，詩人照他屬人、道德的觀念，珍賞並高舉律法到極點。這與神新約經綸裡神聖的觀念相反。在性質上，律法是聖的、義的、善的並屬靈的；（羅七12，14上；）但在地位上，律法原不在神經綸的主線上，乃是從神經綸的主線旁邊插進來的。（羅五20上。）神按著自己的形像，照著自己的樣式造人，（創一26，）目的是使人能接受在生命樹裡的神作生命，（創二8～9，16～17，）使人能活神並彰顯神。這是神經綸的主線。然而當這主線往前時，撒但進來誘騙人，用罪把人構成。（創三1～6，羅五19。）人墮落以後，神為了繼續祂對人的定旨，就在祂經綸的主線之外添上律法。（加三19與注1，注2。）按照加四24～25，律法的地位是妾的地位。（見該處24注5。）妾沒有正統的地位。因此，珍賞並高舉律法，乃是把『妾』帶進神的經綸裡；這完全違反神的命定。 　全部詩篇陳明律法與基督的對比。惟有基督自己（不是律法，）能將我們作成基督的肢體，並將我們模成基督，使我們成為祂的補滿。（弗五30～32，羅八29。）聖經的靈沒有高舉基督以外的任何人事物。（太十七1～5，腓三7～8，西一15～19。）至終，到詩篇末了，惟一留下的只有基督同祂的補滿，就是祂的身體，祂的召會，也就是神經綸中神的家和國，以完成神永遠的定旨。 　在詩篇裡，就如在全本聖經裡，有兩條線：生命樹的線，就是生命線，和善惡知識樹的線，就是死亡線。（創二8～9，16～17，與9注3二段。）在這兩條線之外還有律法的線，與生命線並行。神頒賜律法的目的，是要將神的子民引到基督，（加三23～24，）就是引到生命線。（見出二五1注1。）然而，作為支線的律法若得著不當的高舉，就成了知識樹的線（就是死亡線）的一部分。（羅七7～11，林後三6下。）神已經命定基督作祂經綸的中心與普及，以成就祂的喜悅。（弗一9～10，三8～11。）基督總結了律法，（羅十4上，）信徒就不再在律法之下了。（羅六14。）

詩 1章 2節 注2

或，快樂。