肆 「將要發生的事」 四1~二二5
二 第二段,詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1~二二5
6 羔羊的婚娶 十九5~10
a 大批群眾的讚美 5~6
19:5 有1聲音從寶座出來,說,神的眾奴僕,凡敬畏祂的,無論大小,都要讚美我們的神。
【注1】 也許是基督作神使者(七2,八3,十1)的聲音。
19:6 我聽見好像大批群眾的聲音,又像1眾水的聲音,也像1大雷的聲音,說,阿利路亞!因為主我們的神,全能者,作王了。
【注1】 大批群眾聖徒的讚美像眾水的聲音,一直繼續不停;也像大雷的聲音,顯出威嚴。
b 羔羊的婚娶與婚筵 7~9
19:7 我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為1羔羊婚娶的時候到了,2新婦也自己預備好了。
【注1】 在大體聖徒的被提,(十四16,帖前四15~17,)和基督審判台為賞賜的審判(十一18,林後五10)之後,緊接著的該是羔羊的婚娶,再是敵基督和大巴比倫的毀滅,(十九19~21,十八1~十九4,)而帶進了神的掌權─神的國。(6。)為此,大批得救的群眾用阿利路亞歡呼讚美,(1,3,6,)並且二十四位長老與四活物也和他們一同讚美神。(4。)
神的掌權,就是國度,與羔羊的婚娶有關,羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命,為基督娶得一個新婦,就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工,到這世代結束時,這目標必然達到。那時,新婦,就是得勝的信徒,要預備好,神的國也要來到。這與主在太二六29所說的預言相符。
【注2】 直譯,祂的妻子。指召會,(弗五24~25,31~32,)就是基督的新婦。(約三29。)然而,按照8~9節,這裡的妻子(基督的新婦),只包含千年國中得勝的信徒;而二一2的新婦(妻子),乃是由所有得救的聖徒所組成,從千年國以後直到永遠。新婦的預備是在於得勝者生命的成熟。再者,得勝者不是分開的個人,乃是團體的新婦。為著這一面,就需要建造。他們不僅在生命上成熟,更是同被建造,成為一個新婦。
19:8 又賜她得穿明亮1潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒2所行的義。
【注1】 或,純潔的。指性質。上文「明亮,」指彰顯。
【注2】 或,義行。這裡的義是複數,不是指我們所接受,使我們得救的義(就是基督─林前一30)。我們所接受,使我們得救的義是客觀的,使我們滿足公義之神的要求;這裡得勝聖徒的義是主觀的,(腓三9,)使他們滿足得勝基督的要求。詩四五13~14說到王后有兩件衣服:一件相當於客觀的義,使我們得救;另一件相當於主觀的義,使我們得勝。後者等於太二二11~12婚筵的禮服。
19:9 天使對我說,你要寫上,凡被請赴1羔羊婚2筵的有福了。又對我說,這是神真實的話。
【注1】 這裡羔羊的婚筵就是太二二2的婚筵。這是給得勝信徒的獎賞;並不是所有得救的人都能有分,只有得勝者才會被請赴席。太二五8~13那五個愚拙的童女就錯過了。然而她們在國度時代受主對付之後,仍將有分於新耶路撒冷,直到永遠。所以,被請赴基督婚筵的人有福了,這要將得勝的信徒引進千年國的享受裡。被請赴羔羊婚筵的得勝信徒,也是羔羊的新婦。
【注2】 指主餐,通常在傍晚時。
c 預言的靈 10
19:10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說,千萬不可。我和你並你那些持守耶穌見證的弟兄,同是作奴僕的;你要敬拜神!因為耶穌的見證乃是1預言的靈。
【注1】 預言的靈就是預言的實際、本質、特性和特徵;因此,耶穌的見證乃是本書預言的實際、本質、特性和特徵。