壹 引言─基督的啟示與耶穌的見證 一1~8
1:4 約翰寫信給在亞西亞的2七個召會:願恩典與平安,從3那今是昔是以後4永是的,從祂寶座前的5七靈,
【注2】 「七」是神工作中完整的數字,就如為著神的創造有七天,(創一31~二3,)為著神在地上的行動有七印、(五5、)七號(八2)和七碗。(十五7。)因此,七個召會乃是為著神完整的行動。
【注3】 那今是昔是以後永是的,就是永遠的父神。神寶座前的七靈,就是神運行的靈,也就是靈神。那對神為忠信的見證人,對召會為死人中的首生者,對世界為地上君王元首的耶穌基督,(5,)就是子神。這就是三一神。祂是永遠的父神,昔是、今是、以後永是。祂是靈神,為著神的工作是七倍加強的靈。(見注5。)祂是子神:(一)是神的見證人,神的見證,神的彰顯;(二)為著召會,新造,是死人中的首生者;(三)為著世界,是地上君王的元首。恩典與平安,乃是從這樣一位三一神分賜給眾召會。
【注4】 永是,直譯,要來。8,四8者同。「以後要來的,」或許含示基督的再來,表明那時三一神的所是,比已往和現在,對祂的造物,尤其對祂的贖民,都更現實。
【注5】 七靈,無疑是神的靈,因為4、5節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字,七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上,神的靈是一個;在神行動加強的功用和工作上,神的靈是七倍的。就如亞四2的燈台,在存在上,是一個燈台;在功用上,是七盞燈。約翰寫啟示錄時,召會已經墮落,世代又是黑暗的。所以,神在地上的行動和工作,需要神七倍加強的靈。
在太二八19,三一神的次序是:父、子、聖靈。在這裡,次序更改了,神的七靈列在第二位,不在第三位。這啟示神七倍的靈功用加強的重要。二7、11、17、29,三6、13、22,十四13,二二17,一再強調那靈的說話,證實這點。
其他書信開頭只題恩典與平安從父和子歸與受信者;這裡說恩典與平安從父和子,也從靈分賜給眾召會。這也表明為著神的行動,極需那靈,以對抗召會的墮落。
1:5 並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督,歸與你們。祂愛我們,1用自己的血,2把我們從我們的3罪中釋放了;
【注1】 直譯,在自己的血裡。
【注2】 從罪中釋放了,其意義重過洗去了罪。
【注3】 原文,複數。
1:8 主神說,我是1阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以後永是的全能者。
【注1】 永遠全能的神是阿拉法,是開始,為著起始;也是俄梅嘎,是終結,為著完成祂永遠的定旨。祂在創世記是阿拉法;現今在啟示錄是俄梅嘎。凡祂所起始的,祂都必完成;在行政上,祂從亙古開始了宇宙性的工作,現今還在繼續,將來終必完成。(二一6。)