以弗所書生命讀經

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經文及註解:以弗所書 一15,9~11,22~23,三2~4,9~11

第七十五篇 神的經綸─基督同召會

一些重要的辭
經綸
意願
喜悅
定旨
決議
奧秘
一個秘訣
神如何完成祂的經綸
揀選
預定
救贖
救恩
聖化
長大
建造
葡萄樹同枝子



第七十五篇 神的經綸─基督同召會

 讀經:以弗所書一章五節,九至十一節,二十二至二十三節,三章二至四節,九至十一節,約翰福音十五章一節,五節。

 神的經綸就是基督同召會。當我們來看以弗所書所啟示之神的經綸時,我們需要禱告,求主賜給我們一個敞開、清明的天。我們若要認識神的經綸,就不僅必須有以弗所書的知識,也必須摸著這卷書裡的實際。我們不是僅僅為著知識,我們乃是為著實際。以弗所書裡的實際,乃是神對基督同召會的經綸。

一些重要的辭

經綸

 說到神的定旨,許多基督徒對經綸這辭不大熟悉。經綸這辭的希臘文是oikonomia,奧依克諾米亞,在以弗所書裡用了三次。在一章十節保羅說到時期滿足時的行政或經綸,要將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。在三章二節,他說到神恩典的管家職分;在三章九節,他說到奧秘的經綸。『經綸』一辭的英文(economy)是從oikonomia(奧依克諾米亞)演變來的,意思是行政、管家職分、安排或分賜;特別就著這一面的意義說,經綸是指分賜。神的經綸是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面。神沒有將祂自己以外的什麼,分賜到祂所揀選的人裡面。因此,祂的經綸乃是要將祂自己分賜到我們裡面。這完全和基督同召會有關。

意願

 除了經綸這辭,保羅在以弗所書中還用了好些其它重要的辭。在一章,保羅三次題到神的意願:祂意願所喜悅的,(5,)祂意願的奧秘,(9,)和祂意願所決議的。(11。)神有一個經綸,因為祂有一個意願。在永遠裡神計劃了一個意願,這意願是隱藏在祂裡面的,因此是個奧秘。神用祂的智慧和明達,藉著祂在基督裡的啟示,就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天,使我們知道這隱藏的奧秘。

喜悅

 另一個重要的辭是『喜悅』。(一5,9。)神有一個意願,在其中有祂的喜悅。這喜悅指神心所喜愛的。以弗所書乃是以神心中的喜悅為立足點。按照一章九至十節,神的喜悅是祂在自己裡面預先定下的,為著一個經綸。照人的說法,神的喜悅就是使祂快樂的事。在神的心頭上,有一件事使祂喜悅並快樂,那就是神的喜悅。不要認為『喜悅』這辭沒有意義;相反的,這是以弗所書中一個非常重要的辭。

定旨

 在以弗所書中,翻作定旨這辭的希臘字用了三次,兩次用作名詞,一次用作動詞。在一章十一節保羅說,我們照著那位按祂意願所決議的,行作萬事者的定旨,蒙了預定。在三章十一節,保羅說到永遠定旨。永遠定旨,就是神在已過的永遠裡所定的永遠計劃。在一章九節,這希臘字是用作動詞:『照著祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧秘;這喜悅是祂在自己裡面預先定下的。』這裡『預先定下』這辭等於『計劃』。神在永遠裡定了一個計劃。神有計劃,因為祂有一個意願、一個喜悅和一個經綸。照著祂的經綸,祂定了一個計劃、一個定旨。

決議

 保羅在一章十一節用了決議這辭,說到神按祂意願所決議的,行作萬事。神造人時,開了一個神格會議。因此,創世記一章二十六節說,『神說,我們要照著我們的形像…造人。』神和自己決議。這個決議與祂的意願有關。

奧秘

 以弗所書中還有另一個重要的辭,就是奧秘。我們已經看見,一章九節題到神意願的奧秘。保羅在三章三節說,『照著啟示使我知道這奧秘。』神隱藏的定旨是個奧秘,這奧秘的揭開就是啟示。在三章四節,保羅繼續說到『基督的奧秘』。在歌羅西二章二節,神的奧秘是基督;在這裡,基督的奧秘是召會。神是個奧秘;基督是神具體的表現彰顯神,所以是神的奧秘。基督也是個奧秘;召會是基督的身體彰顯基督,所以是基督的奧秘。

 在三章九節,保羅說到向眾人照明『奧秘的經綸』。神的奧秘乃是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面。因此有了神奧秘的經綸。這奧秘從永遠起,歷世歷代一直隱藏在神裡面,但現今已向新約的信徒照明了。神的心意是要使人認識祂奧秘的經綸。

 以弗所五章三十二節和六章十九節也用了奧秘這辭。在五章三十二節,保羅說,『這是極大的奧秘,但我是指著基督與召會說的。』基督與召會是一靈,(林前六17,)如同丈夫與妻子成為一體所表徵的,這是極大的奧秘。在以弗所六章十九節,保羅說到放膽講明『福音的奧秘』。這奧秘就是基督與召會,為著成就神永遠的定旨。

一個秘訣

 我們要記住這些重要的辭:意願、喜悅、定旨、決議、經綸和奧秘。一面說,這些辭既深且奧,需要花許多年才能完全領會。另一面,有一個簡單的秘訣,可以瞭解這些辭的意義;這秘訣就是基督同召會。神的意願是要得著基督同召會。照樣,神的喜悅和定旨也是要得著基督同召會。我們已經指出,基督同召會乃是神的經綸。不僅如此,神與自己決議要得著基督同召會。神的奧秘也是和基督同召會有關。因此,基督同召會乃是瞭解這些重要之辭的秘訣。神的意願是什麼?乃是基督同召會。神的喜悅是什麼?基督同召會是祂的喜悅,是祂心所喜愛的。不僅如此,神在永遠裡的永遠定旨乃是基督同召會。照樣,神的決議、經綸和奧秘,都是和基督同召會有關。

神如何完成祂的經綸

 神的經綸既是基督同召會,我們就需要來看祂如何實現並完成這經綸。願主在這事上吹散一切的烏雲,給我們一個清明的天!關於神經綸的完成,各地方召會眾聖徒都必須有清明透亮的天。

揀選

 完成神經綸的頭一步是神的揀選。以弗所一章四節說,『就如祂在創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在愛裡,在祂面前,成為聖別、沒有瑕疵。』在已過的永遠裡,在創立世界以前,神揀選了我們。祂的揀選就是祂的選擇。祂從無數人中選上了我們,這是祂在基督裡所作的。基督是我們蒙神揀選的範圍;在基督之外,我們就不是神所揀選的。這發生在已過的永遠裡。神按著祂無限的先見,在創造我們之前揀選了我們。

 神在創立世界以前,在基督裡揀選了你,對這事實你有印象嗎?每當我想到神在已過的永遠裡揀選了我,我就對祂滿了敬拜和讚美。我不需要被人揀選,因為我已蒙三一神揀選。

 基督徒常對主說,『哦,主!不是我們先愛你,是你先愛我們。』但是對於神的揀選,我們需要說,『主!我們沒有揀選你,是你揀選了我們。』我們都需要為著主永遠的揀選感謝祂,這揀選是在已過的永遠裡,為著將來的永遠所定的。我們不是蒙揀選要在世上佔有顯赫的地位,乃是蒙揀選得以在召會中。神的揀選是為著召會。

預定

 神完成祂經綸的第二步是預定。以弗所一章五節說,『按著祂意願所喜悅的,預定了我們,藉著耶穌基督得兒子的名分,歸於祂自己。』預定原文或作『預先標出』。預先標出是過程,預定是預先決定定命的目的。神在創立世界以前,揀選了我們,預先標出了我們歸於某種定命。這定命就是兒子的名分。我們甚至在被造以前,就被預定為神的兒子。因此,我們這些神的造物,需要由祂重生,好有分於祂的生命,成為祂的兒子。兒子的名分,不僅含示兒子的生命,也含示兒子的地位。神所標出的人,有生命成為祂的兒子,也有地位承受神自己。

 我們都必須看見,我們已經被神標出,為著完成祂的經綸。因為神已經在我們身上打上標記,我們就無法逃離祂。我們在出生以前,甚至在創立世界以前,就被神標出。我們既已預先被標出,就別無選擇,只有把自己交給主,為著祂的恢復,甚至不顧一切為著召會生活。

 別人看不見神在我們身上的標記,但所有在屬靈界裡的都能看見。天使、鬼和撒但自己,都曉得我們已經被神標出。

 這個標記不僅是外面的,更是裡面的。因著這裡面的標記,我們除非把自己奉獻給召會生活,否則就沒有平安。我們是蒙揀選並被標出的人。這是神在已過的永遠裡所完成的。

救贖

 在一章七節,保羅說到藉基督之血得蒙救贖。我們是蒙揀選並被預定的。但在受造之後,我們墮落了。因此,我們需要神在基督裡,藉著祂的血為我們成就的救贖。救贖是神完成祂經綸的第三步。

 救贖不僅是為我們個人自身的得救,乃是為著召會。事實上,神不是單個的救贖我們,祂乃是團體的救贖我們。這意思是祂救贖祂所揀選的召會。因此,揀選、預定和救贖,都是為著召會。

救恩

 第四步與救贖很有關係,就是神的救恩。保羅在二章五節、八節說到救恩時,乃是說到團體的救恩。我們的得救不是個人的,乃是團體的。我們來看舊約以色列人的預表。他們不是一個一個的從埃及的暴政下得救。相反的,整個以色列國是同時得救的。不錯,每個以色列人都個別的經歷了這救恩,但他們乃是同時間團體的得救。這指明神的救恩不是為著個人,乃是為著召會。

聖化

 保羅在五章論到聖化,這是完成神對基督同召會之經綸的另一步。我們雖然已經蒙了救贖,但仍然在聖化的過程中,這個過程包括我們地位上和性情上的改變。有了這樣的改變時,我們就變化了。

長大

 要完成神的經綸還需要另一步,就是長大。我們需要在一切事上長到元首基督裡面,直到我們達到了長成的人。(四15,13。)我能見證,許多人和我們在一起一些年日,在主裡就有真正的長大。我讚美祂,聖徒們在長大!這長大是為著完成神的經綸。

建造

 隨著長大,我們還有建造。保羅在二章二十二節說,我們在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。在四章十二節,他說到建造基督的身體;在四章十六節他指明,藉著每一部分依其度量而有的功用,便叫身體漸漸長大,以致在愛裡把自己建造起來。

 我們已蒙揀選、預定、救贖並得救,現在我們被聖化並在基督裡漸漸長大。我們長大時,就被建造成為基督的身體。這些就是神完成祂經綸所採取的各步驟。

葡萄樹同枝子

 神的經綸不僅啟示在以弗所書,也啟示在約翰十五章。約翰十五章是福音書中獨特的一章,啟示神的經綸。約翰十五章一節說,『我是真葡萄樹,我父是栽培的人。』在五節主說,『我是葡萄樹,你們是枝子。』這真葡萄樹同其枝子,就是子同子裡的眾信徒,乃是神的經綸中三一神的生機體,因神的豐富而長大,並彰顯祂神聖的生命。父這栽培的人,是葡萄樹的源頭、創始者、計劃者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。子是葡萄樹,是神經綸的中心,也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子,將祂自己連同祂一切的豐富,都作到這葡萄樹裡面;至終,這葡萄樹藉著枝子,作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。

 神的經綸是葡萄樹同枝子,就是基督同召會。神的目的是要照料這葡萄樹和枝子,直到我們長大成熟。在神經綸的事上,願神祝福我們,給我們清楚的異象。

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