三 神兒女的行事為人 五1~六17
四 憑著靈,不憑著肉體而行 五16~26
5:16 我說,你們當憑著1靈而2行,就絕不會滿足1肉體的情慾了。
【注1】 按本章上下文,這裡的靈必是聖靈,這靈住在我們重生的靈裡,並與我們重生的靈調和。憑著靈而行,就是讓聖靈從我們的靈裡,規律我們的行動。這與我們在肉體中靠律法規律我們的行動相對。見三3注2。
肉體是墮落之三部分人極點的表現,(創六3,)那靈是經過過程之三一神終極的實化。(約七39。)因著基督的救贖與那靈重生的工作,我們已經接受神分賜的人,就能不憑著肉體,不憑著我們墮落的人而行,乃憑著那靈,憑著經過過程的三一神而行。保羅寫本書,不僅在消極一面拯救被岔開的加拉太信徒脫離律法,更在積極一面使他們認識,在信徒的靈裡有包羅萬有賜生命的靈,叫他們可以在這靈裡生活行動。
【注2】 原文意踏遍各處,自由行走;因此指日常生活中的舉止行動,含示一般習慣的日常行動。(參羅六4,八4,腓三17~18。)
5:17 因為1肉體縱任貪慾,抵抗那2靈,那靈也抵抗肉體,二者3彼此敵對,使你們不能作所願意的。
【注1】 關於肉體和那靈,見三3注2與本章19注1,22注1。
【注2】 見16注1。
【注3】 見羅七23注2。
5:18 但你們若被那1靈引導,就不在1律法以下。
【注1】 律法與我們的肉體有關,(羅七5,)並且我們的肉體抵抗那靈。(17。)因此,那靈和律法相對。我們憑著在我們重生之靈裡的那靈而行,就絕不會滿足肉體的情慾;(16;)我們被那靈引導,就不在律法以下。生命的靈(不是字句的律法)是引導我們的原則,在我們重生的靈裡,規律我們基督徒的行事為人。
5:19 1肉體的行為,都是明顯的,就是2淫亂、污穢、邪蕩、
【注1】 肉體是老亞當的表現。老亞當墮落的生命,實際表現在肉體上。19~21節所列肉體的行為,都是這種肉體表現不同的方面。淫亂、污穢、邪蕩、醉酒和荒宴,與敗壞之身體的情慾有關。仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派和嫉妒,與墮落的魂有關,這魂與敗壞的身體非常接近。拜偶像和邪術,與死了的靈有關。這證明我們墮落之人的三部分,靈、魂、體,都與我們敗壞、邪惡的肉體有牽連。
【注2】 淫亂、污穢和邪蕩為一組,與邪情惡欲有關。
5:20 1拜偶像、邪術、2仇恨、爭競、忌恨、惱怒、3私圖好爭、分立、4宗派、
【注1】 拜偶像和邪術為一組,與拜鬼有關。
【注2】 仇恨、爭競、忌恨和惱怒為一組,與邪惡的情緒有關。
【注3】 私圖好爭、分立、宗派和嫉妒為一組,與派系有關。
【注4】 原文與彼後二1的異端同字。在此指「意見的派別,」(達秘新譯本,)派系。
5:21 嫉妒、1醉酒、荒宴以及類似的事;關於這些事,我現在事先告訴你們,正如我先前說過的:行這樣事的人,必不得2承受神的國。
【注1】 醉酒、荒宴為一組,與放蕩有關。
【注2】 承受神的國,指享受要來的國度,作得勝信徒的賞賜,與信徒的得救不同,乃是在得救之上所加的賞賜。見弗五5注3與來十二28注1。
5:22 但1那靈的果子,就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、
【注1】 肉體所作的,是沒有生命的行為;(19;)那靈所產生的,是滿了生命的果子。那靈的果子,就是在我們裡面作生命之靈不同的表現,這裡只列九項為例。這果子還有許多項的表現,就如卑微、(弗四2,腓二3、)憐恤、(腓二1、)敬虔、(彼後一6、)公義、(羅十四17,弗五9、)聖別、(弗一4,西一22、)清潔,(太五8,)以及別的美德。弗四2,西三12除了題到這裡所列的溫柔以外,也以卑微為美德。羅十四17的公義、和平並喜樂,都是今天神國的各面;但這裡只列和平與喜樂,沒有列公義。彼後一5~7把敬虔和忍耐,與節制和愛一同視為屬靈生長的特徵,但這裡沒有列敬虔和忍耐。太五5~9把公義、憐憫和清潔,與溫柔、和平一同算為今天國度實際的條件;然而前三項美德,沒有列在這裡。
肉體怎樣是老亞當的表現,那靈照樣是基督的實化。實際上,基督乃是作那靈而活出來的。這裡所舉那靈的果子,乃是基督的特徵。
5:23 溫柔、節制;這樣的事,沒有律法反對。