哥林多後書生命讀經

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經文及註解:哥林多後書 八16至24及注

第四十七篇 使徒關於供給缺乏聖徒的交通(二)

關於處理錢財的事
保羅盡職事時如何生活為人
在神和人面前,預先準備作善美可敬的事
保羅被神重用的原因
五件重要的事



第四十七篇 使徒關於供給缺乏聖徒的交通(二)

 讀經:哥林多後書八章十六至二十四節。

 在林後八章十六至二十四節這一段,我們看見使徒是怎樣的人。在這一章的前半,保羅與哥林多的聖徒交通到供給在猶太地缺乏的聖徒。我們讀這一章聖經,也許以為到十五節保羅的交通就結束了,就完整無缺了。但保羅不僅與哥林多的聖徒交通到這件事,他也向他們描述當時的情況,向他們保證他所作的,是以非常合式的方式作成的。

關於處理錢財的事

 在處理錢財的事上,林後八章十六至二十四節能給我們很大的幫助。社會上大多數的問題都是與錢財有關的,所以我們在處理錢財的事上,必須學習謹慎。

 在處理錢財的事上,會發生許多我們想像不到的問題。錢財是試誘的源頭。我們不該自以為夠屬靈了,在處理錢財這樣的事上不會出問題。我們沒有一人能比使徒保羅更忠信、更屬靈。但他在錢財的事上是非常小心謹慎的。我相信保羅在錢財的事上,考慮相當周詳。為這緣故,他與哥林多聖徒交通到供給在猶太地缺乏聖徒的事之後,加上了十六至二十四節,指出有關處理錢財一些重要的事。

 我們從這幾節看見,保羅在供給缺乏聖徒的事上,向哥林多信徒推薦了幾位弟兄。第一位是提多。十六至十七節說,『感謝神,把我為你們同樣的熱誠,賜在提多心裡,因他固然接受了懇求,但自己更是熱誠,自願往你們那裡去。』這裡的『熱誠』,原文也有『慇勤』的意思。這是指保羅為信徒而有的慇勤、熱誠。十七節的『懇求』,是指使徒的懇求。

 十八節說,『我們還打發一位弟兄和他同去,這人在福音上普遍的為眾召會所稱讚。』在二十二節,保羅還題到另一位弟兄:『我們又打發我們的弟兄和他們同去,這人是我們在許多事上,屢次試證為慇勤的,現在他因對你們極其深信,就極其更加慇勤了。』這幾節指明,除了提多之外,還推薦了兩位弟兄給哥林多人。

 錢財極為魔鬼利用,誘使人不誠實;供給聖徒物質的東西,乃與錢財有關。使徒在這事上,為避免人的猜疑指摘,就打發一位有名望的弟兄和提多同去,作為見證人。我們在二十二節看見,他另打發一位忠信的弟兄和那兩位同去,憑三個見證人的口,剛強的見證就可定准。(太十八16。)在這三個弟兄中,只題到提多的名字。但另兩位是在眾召會中有名望的弟兄;保羅甚至稱他們是眾召會的使徒。(林後八23。)

保羅盡職事時如何生活為人

 哥林多後書這一段中,沒有什麼道理或神學,也沒有題到屬靈的恩賜或能力。那麼這裡有些什麼東西,值得我們花一整篇信息來看?我們在這裡乃是看見保羅那種生活的圖畫。哥林多後書是說到保羅生活的一卷書。然而,今天的基督徒多半注重工作,過於注重生活。哥林多後書描繪保羅的生活,而不著重他的工作。這裡我們有一幅圖畫,描繪保羅盡職事時的生活為人。

 毫無疑問,保羅所受的托付是這職事最高的一分。所以在這卷書中,他很自然的給我們看見,他盡職事時如何生活為人。這意思不是說,保羅在哥林多後書告訴我們他如何盡職,或用什麼方法盡職。他所啟示的,乃是他如何生活為人。他所著重的,不是他盡職的方法,乃是他如何為人。

 新約的職事完全是生命的事,而不是僅僅恩賜或以某種方式作工的問題。要緊的問題,不在於我們如何行事,或如何作工,乃在於我們如何生活並為人。在基督為著召會的職事裡,所著重的不該是我們如何作工,而該是我們如何生活。我的負擔是要我們都看見,在主的恢復中,問題不在於我們如何行事,乃在於我們如何生活。在這幾節中,保羅主要著重的,是他如何生活為人。

 按照二十節,保羅所經手的物質饋送很豐裕。他在不同地方從聖徒收了大筆給猶太地缺乏聖徒的款項。保羅知道,保管大筆款項的責任會引起難處,所以他行事非常謹慎。首先,他挑選提多和他同去。我們讀這卷書,可以看見提多是位有名望的弟兄,在同工中並在眾召會中,都有名望。所以,保羅挑選這樣的弟兄領頭將物質的供應供給缺乏的聖徒。但根據十八節,另有一位弟兄和他同去;這位弟兄在福音上普遍的為眾召會所稱讚,也被眾召會選出,在這恩典上,和他們同行。(19。)這位弟兄不僅是保羅打發的,也是眾召會差遣的。藉此我們看見,保羅必定特意請眾召會挑選這樣一位弟兄。關於這一位,十九至二十節說,『不但這樣,他也被眾召會選出,在我們所服事的這恩典上,和我們同行,是為著主自己的榮耀,也是為著我們的熱切。這就避免人在我們所服事的這豐裕上,挑剔我們。』保羅行動特別謹慎,避免因著物質饋送的豐裕,而遭人責難。

在神和人面前,預先準備作善美可敬的事

 保羅在二十一節說,『因為我們留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前。』這裡的『留心』也可譯為,預先為別人準備、設想,如在羅馬十二章十七節者。這該是引自箴言三章四節,七十士希臘文譯本將該節譯為,你當在主和人眼前,留意作善美可敬的事。

 保羅領悟,供給缺乏的聖徒牽涉到大筆款項。他知道處理這麼一筆款項並不容易。所以他就在主和人面前,留意作善美可敬的事。我們也許認為聖徒在那筆款項上,不會有惡念。聖徒自己可能不會有惡念,但是魔鬼卻滿了惡念,且潛伏在人裡面。為這緣故,保羅預先考慮這事,好避免人的挑剔。

 在這裡,我們看見『預先準備』的原則。每逢我們要作什麼,或怎樣為人,都應當預先準備,考慮別人對那件事的想法。不錯,聖徒都是聖別的,但是他們裡面有一個不聖別的,就是魔鬼。在某一件事上,魔鬼會有什麼惡念?我們都需要考慮設想。甚至對於丈夫或妻子,我們也需要這樣設想。我們的妻子或丈夫在某件事上也許沒有問題,但是魔鬼會怎樣?他會有什麼想法?我們要知道,魔鬼一直蹲伏著等待機會,要破壞我們。如果我們看見這點,我們作事就要謹慎,要預先準備好。

 我們作一件事的動機可能是純潔的,但是在我們的行為上仍需要謹慎。我們的動機即使是純潔的,我們的行為卻可能引起人的疑慮。比如,保羅由於經手大筆款項,他就非常謹慎,找了兩三個見證人,好消除任何疑慮。按著律法,需要有兩三個見證人。保羅打發合式的見證人,乃是預先作準備。

 我很寶貴『預先準備』這個辭,其意思是預先考慮一件事。我們若預先有準備,我們所作的事就不會讓仇敵有機會進來破壞。

 我們從經歷得知,在錢財的事上,我們必須預先有準備。每逢你遇到錢財的事,你必須預先有準備,好避免人的挑剔。我們絕不可在處理錢財的事上輕率。我們在處理錢財的事上若不謹慎,人就會挑剔我們。

 保羅在林後八章二十節說,『這就避免人在我們所服事的這豐裕上,挑剔我們。』每逢我們負責處理大筆款項,就該預先有準備,好避免人的挑剔。所以凡是召會中、工作上有關錢財的事,或是有為著召會或工作物質的饋送,都要有兩、三個見證人。我們在經管錢財的事上若沒有見證人,終必會有難處,因為錢財是一種試誘。

 不要以為我們的處境和保羅不一樣,我們在錢財的事上不需要像他那樣預先有準備。只要我們活在這地上,我們無法避免錢財的事。你可以盡力躲開錢財,錢財卻會找上你。錢財極為魔鬼利用,聖經說錢財是不義的瑪門。但讚美主!到了新耶路撒冷,就不用為錢財掛心了。只是今天我們生活和工作還不能不用它。因此,我們在處理錢財的事上,必須學習在神和人面前,預先準備作善美可敬的事,好避免人的挑剔。

 我們在男女之間的關係上,也要留意。我在別處信息中曾指出,弟兄不該私下與異性長談。我們可以來看主耶穌的榜樣。祂是夜間單獨在屋內接見尼哥底母,但祂是在白天公開場合裡會見撒瑪利亞的婦人。那時主耶穌還是年輕人,才三十歲出頭。如果祂夜間單獨在房間裡接見那位撒瑪利亞婦人,祂的門徒可能會想到底發生了什麼事。主耶穌可以把當時的情形向他們解釋,但是太遲了,因為門徒對這件事已經有了成見。所以主耶穌怎樣接觸撒瑪利亞婦人,祂已經預先設想過了。

 在召會生活中,我們接觸到許多人,牽涉到很多事。在這一切的接觸和所牽涉的事上,我們要把握一個原則,就是凡事都要預先有準備,考慮到別人對我們會有怎樣的想法。凡事預先有準備總是智慧的,因為這會保守並保護我們。我們尤其應當在神和人面前預先準備作善美可敬的事。一個弟兄若和一個姊妹單獨相處,這在人面前就不是可敬的事。這樣的行為可能不是罪,卻不是可敬的。我們所作的每一件事,在主和人面前,都必須是可敬的。我們的主是無所不知的,所以我們預先準備在人面前作可敬的事,比在主面前作可敬的事更重要。人所知道的,當然沒有主知道的多。別人認為我們沒有問題是不夠的,我們必須在他們面前行可敬的事。否則,人就不會敬重我們。長老、執事和女執事,更要預先準備作善美可敬的事。在錢財的事,和異性接觸的事,以及其它種種的事上,原則都是一樣,就是在神和人面前預先準備作善美可敬的事。

 在有些事上,我們也許認為自己是正直、無虧、純潔的。但我們在人面前可能不是可敬的。我們所行的,必須是人看為可敬的。這樣,人就沒有挑剔的餘地。這是我們眾人都該學的功課。

 林後八章十六至二十四節的事例,似乎不怎麼重要,但這裡的原則卻很重要。不然,保羅就不必寫到這個事例。保羅告訴我們要預先準備行可敬的事,可見這點很重要,我們都必須留意。不論是錢財的事,和異性交往的事,或是召會中種種的事,我們所行所為,都該給人看見,我們是預先準備,在主和人面前行善美可敬的事。盼望你們接受這樣的話,並去實行。你們若這樣行,就要蒙保守和保護;不然就會有麻煩。

保羅被神重用的原因

 使徒保羅不僅有恩賜、知識、能力;他也是小心、謹慎、顧慮周詳的。他一點也不輕率。我們讀哥林多後書,看見保羅為人和生活上,許多的美德和超越的特性。難怪主如此重用他。保羅為主所重用,主要是由於他的生活。他的生活不僅是聖別、屬靈和得勝的,也是小心、謹慎、顧慮周詳的。我們從哥林多後書許多章節整體所描寫的,看見保羅的美德;我們就明白,他的用處來自他的美德。

 在本篇信息中,我主要的負擔是要給你們深刻的印象,就是你們必須是小心、謹慎、顧慮周詳的人,行事為人總要預先準備作善美可敬的事。你們也許很純潔無邪,但你們仍要預先準備作善美可敬的事。你們不要對自己太自信,行事總要小心、謹慎、顧慮周詳。

五件重要的事

 我們從林後六、七、八章,可歸納出四個重點:第一,和好的工作,把人完全帶回歸神;第二,適應一切的生命;第三,心寬宏;第四,對人有親密、柔細的關切。在八章後半這裡,還有第五個重點,就是我們必須預先準備在神和人面前作善美可敬的事。我們都必須與神完全和好,活出適應一切的生命,心要寬宏,對人有親密的關切,並且預先準備作善美可敬的事。這些原則不僅可以應用於我們的召會生活,也可以應用於我們在家庭、學校、工作場所、或任何其它地方的生活。

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