壹 引言─起初的恩賜,與有分於基督 一1~9
1:2 寫信1給2在哥林多3神的召會,就是給4在基督耶穌裡被5聖別,6蒙召的聖徒,7同著所有在各處8呼求我們主耶穌基督之名的人;9祂是他們的,也是我們的;
【注1】 「給…神的召會」等於「給在基督耶穌裡被聖別,蒙召的聖徒。」這有力的指明,召會是眾聖徒的組合,眾聖徒是召會的構成分子。我們不該認為這二者是分開的實體。就個別說,我們是聖徒;就團體說,我們是召會。
【注2】 召會是由宇宙的神所構成的,卻存在於地上的許多地方,哥林多就是其中之一。就性質說,召會在神裡面是宇宙性的;但就實行說,召會在一個確定的地方是地方性的。因此,召會有兩面:宇宙的,和地方的。缺了宇宙的一面,召會就沒有內容;缺了地方的一面,召會就不可能有出現和實行。因此,新約也強調召會地方的一面。(徒八1,十三1,啟一11等。)
【注3】 神的召會!不是磯法的召會、亞波羅的召會、保羅的召會,也不是任何作法或道理的召會,乃是神的召會。雖然在哥林多的召會有分裂、犯罪、混亂、恩賜的濫用、以及異端的教訓,使徒仍稱之為神的召會,因為那使一同聚集的信徒,成為神之召會的神聖、屬靈素質,確實是在那裡。使徒用這樣屬靈的稱呼,是基於他用屬靈的眼光來看在基督裡的召會。單單這樣一個簡單的稱呼,就該消除一切作法和道理上的分裂與混亂。
【注4】 在基督裡,指在基督的元素與範圍裡。當我們信入基督時,就是當我們藉著相信祂,被帶進與祂生機的聯結時,基督乃是那分別我們,使我們聖別歸神的元素與範圍。
【注5】 意使之聖別,分別歸神,以完成神的定旨。見羅一2注3。
【注6】 在基督裡的信徒乃是蒙召的聖徒,並不是蒙召作聖徒。這是地位上的事,是地位上的聖別,為了達到性質上的聖別。見羅六19注2。
【注7】 不是「和,」乃是「同著」所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。這指明:(一)一個地方召會,如在哥林多的召會,是單由那地方的信徒組成的,不是由各處所有的信徒組成的;(二)本書不僅是為著在哥林多一地的召會,乃是為著在各處所有的信徒。本書是為著任何時間或地方的所有信徒。
【注8】 呼求主的名,包含信入祂。(羅十14。)所有在主裡的信徒,都該是呼求祂名的人。(徒九14,21,二二16。)我們已經蒙召來呼求,就是蒙神呼召來呼求主耶穌的名。
【注9】 基督這包羅萬有者,屬於所有的信徒,祂是所分給我們的分,是神賜給我們的。(西一12。)使徒在本節末了加上這特別的辭句,為要強調一個重要的事實,就是無論在什麼地方,或什麼情況,基督乃是所有信徒惟一的中心。在本書信,使徒的用意是要解決哥林多信徒中間所存在的難處。對一切的難處,特別是分裂的事,惟一的解決乃是包羅萬有的基督。我們都已經蒙召進入祂的交通,有分於祂。(9。)所有的信徒都當以祂為惟一的中心,不為任何有恩賜的人、過分強調的道理、或特別的作法所岔開。
1:9 1神是信實的,你們乃是2為祂所召,3進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。
【注1】 這話是接續8節,用對神信實的確信,加強8節的思想。因著祂的信實,祂必堅固信徒到底,使他們在主回來的日子無可指責。
【注2】 含藉著、經過意。
【注3】 進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通,意即有分於那與神兒子耶穌基督聯合,並共同享受祂的交通。神已經呼召我們進入這樣的交通,享受基督作祂賜給我們的分,就如2節所說「祂是他們的,也是我們的。」此乃強調基督是信徒惟一中心的重要事實,好解決信徒中間的難處,特別是分裂的難處。
本書向我們揭示,我們蒙召所進入的基督,乃是包羅萬有的。祂是神賜給我們的分,(2,)是神的能力和智慧,成了我們的公義、聖別和救贖。(24,30。)為著叫我們得榮耀,(二7,羅八30,)祂是榮耀的主。(二8。)祂是神的深奧(神深奧的事),(二10,)是神建造的惟一根基,(三11,)是我們的逾越節、(五7、)無酵餅、(五8、)靈食、靈水和靈磐石,(十3~4,)是頭,(十一3,)是身體,(十二12,)是初熟的果子,(十五20,23,)第二個人,(十五47,)和末後的亞當;(十五45;)祂是這樣的一位,成了賜生命的靈,(十五45,)好給我們接受到我們裡面,作我們的一切。神已將這位至少有二十項豐富的包羅萬有者賜給我們,作我們的分,給我們享受。我們該專注於祂,不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂,以祂為神所指定我們惟一的中心,使信徒中間一切的難處得以解決。我們蒙了神的呼召,乃是進入這樣一位的交通裡。祂這交通成了使徒在祂的身體─召會─中與信徒共享的交通,(徒二42,約壹一3,)也該是我們在祂的筵席上有分於祂的血和身體時,所享受的交通。(十16,21。)這樣的交通,就是由聖靈所實施的交通,(林後十三14,)必是惟一的,因為祂是獨一的;這交通禁止在祂獨一身體的肢體中間有任何分裂。