陸 揀選 九1~十一36
一 神的揀選,我們的定命 九1~十21
5 藉著基督 十4~21
a 為律法總結的基督 4
10:4 原來律法的1總結就是基督,使凡信的都得著義。
【注1】 基督來成全律法,(太五17,)以了結並頂替律法,(八3~4,)使凡信祂的都得著神的義,就是基督自己。
b 成肉體並復活的基督 5~7
10:5 論到那本於律法的義,摩西寫著:「行這些事的,必1因這些事活著。」
【注1】 因,或,憑。
10:6 但那本於信的義如此說,「你不要心裡說,誰要升到天上?」就是要1領下基督來,
【注1】 指基督成為肉體。
10:7 或說,「誰要下到1無底坑?」就是要2領基督從死人中上來。
【注1】 原文這辭在路八31指鬼的住處;在啟九1、2、11指那些「蝗蟲」出來的地方,它們的王名叫亞玻倫(敵基督);在啟十一7,十七8指「獸,」就是敵基督,要上來的地方;在啟二十1、3指千年國時,撒但要被扔進去受監禁的地方。舊約七十士希臘文譯本,在創一2用這辭指深淵。在本節,無底坑是指基督在死後,復活前所去的地方。根據徒二24、27,這地方就是陰間,因為這二節啟示,基督死後下到陰間,復活時從那裡起來。因此,照聖經的用法,無底坑一辭乃是指死亡,以及撒但黑暗權勢的地方,就是基督死後所降到地的低下之處。(弗四9。)祂勝過了這地方,就在復活裡從這地方上來。
【注2】 指基督復活。
c 相近的基督 8
10:8 這義到底怎麼說?它說,「1這話與你相近,就在你口裡,也在你心裡。」這就是我們所傳信主的話,
【注1】 在這裡,「這話」與「基督」(6~7)交互使用,指明這話就是基督。基督從天降下成為肉體,且從陰間上來而復活,成了活的話,就是那靈,(弗六17,)在我們口裡,也在我們心裡,猶如空氣、氣息,可以給我們接受到裡面,既親近又便利。
d 被相信並呼求的基督 9~13
10:9 就是你若1口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死人中2復活,就必得救;
【注1】 基督需要我們有分於祂。我們既是被造作為盛裝祂的器皿,就需要用心信而接受祂,並用口不斷呼求而吸取祂,讓祂的豐富充滿我們這器皿。(九21~23。)
【注2】 基督從死人中復活,是人看不見的,所以必須人信。而且基督的死雖然救贖了我們,但必須祂在復活裡的生命,才能拯救我們。所以人必須信神在祂身上所行這莫大的神跡,就是叫祂從死人中復活,才能不僅蒙救贖,而且得拯救。
10:10 因為人1心裡信,2就得著義;1口裡承認,2就得救。
【注1】 心裡信,是向著神的;口裡承認,是對著人的。心裡信,是信神所榮耀,從死人中復活的基督;口裡承認,是承認人所藐視、棄絕的耶穌為主。二者乃是得著義並得救的條件。
【注2】 就,直譯,以致。
10:11 因為經上說,「凡信靠祂的,必不至於羞愧。」
10:12 因為猶太人和希利尼人並沒有分別,眾人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是1豐富的。
【注1】 這指明神在基督裡揀選我們,救贖我們,稱義又聖別我們,模成且榮耀我們,都是要我們得享祂在基督裡那追測不盡的豐富。(弗三8。)得享的秘訣乃是呼求祂的名。
10:13 因為「凡1呼求主名的,就必2得救。」
【注1】 呼求主的名不僅是我們得救的秘訣,也是我們得享主豐富的秘訣。從人類第三代以挪士開始,一路下來到新約的信徒,所有神所揀選蒙祂救贖的人,都是憑著這秘訣得享基督的救贖、救恩和祂一切的豐富。(見徒二21注1。)
【注2】 意指被帶進對主之豐富的享受裡。主對猶太人和希利尼人,都是豐富的。所有呼求主名的人,都享受這位豐富的主,使他們被祂充滿而彰顯祂。
e 被傳講並聽見的基督 14~15
10:14 然而人所未曾1信入的,怎能呼求?所未曾2聽見的,怎能信入?沒有傳道的,怎能聽見?
【注1】 信入主,就必呼求主名。呼求主名的結果,乃是立刻得救。(10,13。)
【注2】 含示信是藉著話,且由於話。(17。)
10:15 若非奉差遣,怎能傳道?如經上所記:「傳福音報喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!」
f 被接受或棄絕的基督 16~21
10:16 只是人沒有都1順從福音,因為以賽亞說,「主阿,我們所傳給人聽的,有誰信?」
【注1】 順從福音,對人的感覺來說,比相信福音更深入,乃是在人相信福音之前,先被聖靈制伏。不順從福音的人,會成為神福音的仇敵,(十一28,)就是神自己的仇敵。
10:17 可見信是由於聽,聽是藉著基督的話。
10:18 但我說,他們未曾聽見嗎?的確聽見了:「他們的聲音傳遍全地,他們的言語達到1地極。」
【注1】 直譯,居人之地的極點。
10:19 但我說,以色列人不知道嗎?先有摩西說,「我要用那不是國民的,惹動你們妒忌;我要用那無知的民,觸動你們發怒。」
10:20 又有以賽亞放膽說,「沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有求問我的,我向他們顯現。」
10:21 至於以色列人,他卻說,「我整天向那悖逆頂嘴的百姓伸手招呼。」