壹 引言─神的福音 一1~17
二 論到基督 3~4
1:3 論到1祂的兒子,我們的主耶穌基督:按2肉體說,是3從4大衛後裔5生的,
【注1】 神的福音乃是論到神的兒子,我們的主耶穌基督。這位奇妙的人物,有屬神(4)和屬人(3)兩種性情,就是神性和人性。
【注2】 在聖經裡,肉體不是正面的辭。然而,聖經宣告說,話成了肉體。(約一14。)神的福音乃是論到成了肉體的神;按肉體說,祂成了人的後裔。(見八3注3。)
【注3】 直譯,出於。在本節與下節各用一次,指基督的兩個源頭:一是大衛的後裔,一是死人的復活。
【注4】 大衛後裔,含示基督的人性。藉著基督所經過成為肉體的第一步過程,神被帶進人性裡。
【注5】 直譯,成的。
1:4 按1聖別的2靈說,是3從死人的復活,4以5大能6標出為神的7兒子;
【注1】 見2注3。
【注2】 這裡聖別的靈,與3節的肉體相對。3節的肉體怎樣是說到基督在這肉體裡的人性,照樣,本節的靈不是指神聖靈的人位,乃是指基督神聖的素質。基督這神聖的素質,就是那是靈的神自己,(約四24,)就是基督的神性,是聖別的,滿了聖別的性情和品質。
【注3】 見3注3。此處之「從,」在意義上應聯於下文之「出。」基督是「從」死人的復活,標「出」為神的兒子。
【注4】 以大能,直譯,在大能中。
【注5】 基督復活大能的實際,乃是那靈。(見弗一19~22注,腓三10注2。)
【注6】 基督這神聖者,在成為肉體以前,已經是神的兒子。(約一18,羅八3。)祂藉著成為肉體,穿上與神性毫無關係的素質,就是人的肉體。祂這一部分,需要經過死而復活,得以聖別,並被拔高。藉著復活,祂的人性被聖別、拔高且變化了。因此,祂藉著復活,帶著祂的人性,被標出為神的兒子。(徒十三33,來一5。)祂的復活,就是祂的標出。如今祂這神的兒子,具有神性,也具有人性。祂怎樣藉著成為肉體,將神帶到人裡面,也照樣藉著從死人中復活,將人帶到神裡面,就是將祂的人性帶進神聖的兒子名分裡。這樣,神的獨生子,就成了神的長子,兼有神性和人性。神要以祂這兼有神人二性的長子基督,為生產者,為原型與模型,產生祂的眾子,(八29~30,)就是我們這些信而接受祂兒子的人。我們也要在祂復活的榮耀裡被標出,顯示為神的眾子,(八19,21,)像祂一樣,和祂一同彰顯神。
【注7】 本書說出,神完整的救恩是要將罪人,(三23,)甚至祂的仇敵,(五10,)作成祂的兒子。(八14。)祂藉著復活,將成為肉體作大衛後裔的基督,標出為祂的兒子,使祂這神性與人性,人性與神性相調的兒子,成為祂將罪人作成祂許多兒子的根據和表樣。祂乃是在祂兒子這復活裡,也就是在祂這復活的兒子裡,產生了許多的兒子,(彼前一3,)作祂從死人中復活之長子的許多弟兄,(八29,)作祂這長子的肢體,構成祂這長子的身體,(十二5,)作祂的豐滿,(弗一 23,)成為祂團體的彰顯。
三 為蒙召的人所接受 5~7
1:5 我們藉著祂,領受了1恩典和2使徒的職分,3為祂的名在萬國中使人4順從5信仰,
【注1】 這恩典乃是神在基督裡作生命和供應,(見約一14注4,)使使徒們得著救恩和生命,並成為他們作使徒的本能和供應。(林前十五9~10。)
【注2】 使徒的職分,意即差遣或任命。
【注3】 祂的名指祂的人位,祂自己。為祂的名,指為著祂,為著祂的緣故,為著祂的權益。
【注4】 神在這恩典時代惟一的誡命,就是要人信入祂的兒子主耶穌,凡信入的人就必得救;不信的人,罪已經定了,因為他不信入。(約三18。)聖靈使世人知罪自責,是因世人不信入主,(約十六8~9,)不順從神這惟一的誡命。當我們信入主時,我們就順從了信仰,結果乃是恩典與平安。(7。)
【注5】 新約中的信仰,乃是以整體新約的啟示為內容,並以基督是神又是人的二性身位,和祂死而復活的救贖工作為中心。(見提前一1注1二段。)順從這信仰,乃是從一切的異教和學說,歸服這信仰,而相信接受之。
1:6 其中也有你們這1蒙召屬耶穌基督的人;
【注1】 神召我們,是要將我們帶進基督裡,使我們屬於祂。神一切的豐滿,都在基督裡面。(西二9,一19。)我們被帶進祂裡面,屬於祂,就有分於神一切的豐滿。從這豐滿裡,我們領受神的一切,而且恩上加恩。(約一16。)本書頭八章,就是詳論這事。(參八9。)
1:7 寫信給一切在羅馬,為神所愛,蒙召的1聖徒。願2恩典與平安,從神我們的父,並主耶穌基督歸與你們。
【注1】 見2注3。
【注2】 恩典是神在基督裡作我們的享受,(見約一14,16~17,羅五2注3,17注1,)是源頭;平安是我們在基督裡享受神的結果,(約十六33,)是流出。
四 熱切傳揚,與因信同得者 8~15
1:8 首先,我藉著耶穌基督,為你們眾人感謝我的神,因你們的信心傳遍了全世界。
1:9 我在祂兒子的福音上,在我1靈裡所2事奉的神,可以見證我怎樣在禱告中,常常不住的題到你們,
【注1】 這不是指神的靈,乃是指保羅重生的靈。這與心、魂、心思、情感、意志或天然的生命不同。在信徒這重生的人靈裡,有基督和那靈與信徒同在。(提後四22,羅八16。)在本書保羅強調,我們所是的一切,(二29,八5~6,9,)所有的一切,(八10,16,)和向神所作的一切,(9,七6,八4,13,十二 11,)都必須在這靈裡。保羅是在他這重生的靈裡,憑其中住著的基督,就是那賜生命的靈,並不是在他的魂裡,憑魂的能力和幹才事奉神。這是他在傳福音上的第一要點。
【注2】 原文意在敬拜中事奉,如在太四10,提後一3,腓三3,路二37者。保羅認為他的傳福音,乃是這樣對神的敬拜事奉,不僅是一種工作。
1:10 祈求神,或許在祂的旨意中,終能順利的往你們那裡去。
1:11 因為我切切的想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們得以堅固;
1:12 這樣,我在你們中間,因你們與我彼此的信心,就可以同得1鼓勵。
【注1】 或,安慰。
1:13 弟兄們,我不願意你們不知道,我屢次定意往你們那裡去,要在你們中間也得些果子,如同在其餘的外邦人中一樣,只是到如今仍有攔阻。
1:14 無論對希利尼人還是對1化外人,無論對智慧人還是對愚拙人,我都是欠債的。
【注1】 見林前十四11注2。
1:15 所以在我,我已經預備好,要將福音也傳給你們在羅馬的人。
五 神救恩的大能 16~17
1:16 我不以福音為恥;這福音本是神的1大能,要2救一切信的人,先是猶太人,後是希利尼人。
【注1】 意指能突破一切障礙的強大能力。這大能就是復活的基督自己,那賜生命的靈,要救一切信的人。
【注2】 不只救信的人脫離神的定罪和永遠的滅亡,也救他們脫離他們的天然、自己,使他們得以聖別、變化,與眾聖徒同被建造,成為基督的身體,作祂的豐滿和彰顯。(弗一23。)
1:17 因為1神的義在這福音上,2本於信顯示與信,如經上所記:「義人必本於3信4得生並活著。」
【注1】 在約三16,神的愛乃是神救恩的源頭和動機。在弗二5、8,神的恩乃是神救恩的憑藉。在這裡,神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的,是祂寶座的根基;(詩八九14;)神的國也是建立在其上。(十四17。)就律法而論,愛和恩都可變動,但義不能變動。神的義更是如此。在神的福音上所顯示出來的,不是我們的義,乃是神的義。所以福音是神的大能,要救一切信的人。
【注2】 「本於信」表明信是根源,是基礎,神的義由此顯示出來。「顯示與信」表明信是歸屬,是容器,接受並保存神的義。我們若有這信,神的義就要向我們顯示,並給我們得著。
【注3】 見加二20注7。
【注4】 神的義,使我們得稱義,乃是要叫我們得著神的生命,(五18,)並憑這生命活著。如此,這生命在各方面就聖別且變化我們。本書主要的就是說到我們得稱義,(1~五11,九1~十一36,)得生命,(五12~八39,)以及憑這生命正確的活著。(十二1~十六27。)本節所說的,也是著重這三點,可視為本書的摘要。