伍 王的得勝 二八1~20
一 復活 1~15
28:1 安息日將盡,1七日的頭一日,天2快亮的時候,抹大拉的馬利亞,和另一個馬利亞來看墳墓。
【注1】 基督在七日的頭一日復活,這表徵祂的復活為諸天的國帶來新的起頭、新的時代。見約二十1注1。
【注2】 原文與路二三54「快到」同字。
28:2 看哪,1地大震動;因為有主的使者從天上下來,上前把石頭輥開,坐在上面。
【注1】 這表徵地,就是撒但背叛的根基,已經被主的復活震動了。
28:3 他的像貌如同閃電,衣服白得像雪。
28:4 看守的人由於怕他,就戰抖,甚至和死人一樣。
28:5 天使就對婦女說,不要怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
28:6 1祂不在這裡,照祂所說的,已經復活了;你們來看安放祂的地方。
【注1】 這是佳音,喜信!
28:7 快去告訴祂的門徒,祂已經從死人中復活,並且看哪,祂在你們以先往1加利利去,在那裡你們要看見祂。看哪,我已經告訴你們了。
【注1】 屬天的王盡職事,不是從猶太宗教的聖城耶路撒冷,乃是從外邦的加利利開始的。(四12~17。)照樣,祂復活之後仍去加利利,而不去耶路撒冷。這有力的指明,復活的屬天君王已經完全放棄了猶太教,為神新約的經綸引進新的時代。
28:8 她們就急忙離開墳墓,又1害怕,又大大的歡喜,跑去報告祂的門徒。
【注1】 害怕,是因地大震動;(2;)大大的歡喜,是因主復活了。
28:9 看哪,耶穌1迎著她們,說,2願你們喜樂!她們就上前,抱住祂的腳拜祂。
【注1】 這事發生在主向抹大拉的馬利亞顯現之後。(約二十14~18。)
【注2】 含問安意。
28:10 耶穌對她們說,不要怕,你們去告訴我的1弟兄,叫他們往2加利利去,在那裡必看見我。
【注1】 見約二十17注2。
【注2】 見7注1。後文同。
28:11 她們去的時候,幾個衛兵進城去,將一切所發生的事都報給祭司長。
28:12 祭司長和長老聚集商議,就把許多銀子給兵丁,說,
28:13 你們要說,1夜間我們睡覺的時候,祂的門徒來把祂偷去了。
【注1】 宗教首領口中的這話是明顯的謊言,指明他們的宗教是水準極低的,也是虛假的。
28:14 若是這話被總督聽見,我們會1勸服他,使你們免去掛慮。
【注1】 邪惡的宗教徒總是勸服邪惡的政客,作出虛假的事。
28:15 兵丁拿了銀子,就照他們所受的指示去行。這話就1流傳在猶太人中間,直到今日。
【注1】 這些詆毀主復活的謊言,怎樣到處流傳,主復活後,關於跟隨祂的人和召會的謠言,也是如此。(徒二四5~9,二五7。)
二 掌權 16~20
28:16 十一個門徒往加利利去,到了耶穌給他們指定的1山上。
【注1】 國度的憲法是在山上頒布的,(見五1注1,)屬天的王是在高山上變化形像的,(見十七1注2,)關於這世代的預言也是在山上講說的。(見二四3注1。)現在,為著神新約的經綸,門徒需要再上山去。我們惟有在高山之上,才能看清新約的經綸。
28:17 他們見了耶穌,就拜祂,然而還有人1疑惑。
【注1】 或,躊躇,遲疑。
28:18 耶穌進前來,對他們說,天上地上所有的1權柄,都賜給我了。
【注1】 主在神性裡為神的獨生子,已經有管理萬有的權柄;然而,祂在人性裡為人子,作屬天之國的王,天上地上的權柄,是在祂復活之後賜給祂的。
28:19 1所以你們要去,2使萬民作我的門徒,3將他們浸4入5父、子、聖靈的6名裡,
【注1】 因為所有的權柄都已經賜給祂了,(18,)屬天的王就差遣門徒去,使萬民作祂的門徒。他們是帶著祂的權柄去的。
【注2】 這是使外邦人成為國度的子民,好在這地上,就在今天,建立祂的國,就是召會。
【注3】 施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景,進入新的境地;這是藉著了結他們老舊的生命,並以基督的新生命重生他們,使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事,開始於初步的水浸。如今,屬天的王既已完成祂在地上的職事,經過死而復活的過程,並成了賜生命的靈,祂就吩咐門徒,將作祂門徒的人,浸入三一神裡面。這浸有兩面:看得見的一面是藉著水,看不見的一面是藉著聖靈。(徒二38,41,十44~48。)前者是後者的彰顯和見證,後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸,那看得見的水浸就是徒然的;沒有看得見的水浸,那看不見的靈浸就是抽像和無實行的。因此,兩面都不可缺。主憑這浸吩咐門徒以後不久,就將他們和全召會都浸在聖靈裡:(林前十二13:)猶太部分在五旬節那天,(徒一5,二4,)外邦部分在哥尼流家裡。(徒十一15~17。)以後,基於這事實,門徒將新悔改的人(徒二38)不僅浸入水裡,也浸入基督的死、(羅六3~4、)基督自己、(加三27、)三一神、(19、)以及基督的身體裡。(林前十二 13。)水,象徵基督的死和埋葬,可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裡面,又因為基督是三一神的具體化身,(西二9,)並且三一神最終與基督的身體是一;所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裡,乃是作一件事:在消極方面,了結他們老舊的生命;在積極方面,為著基督的身體,用新生命,就是三一神永遠的生命,重生他們。因此,這裡主所命定的浸,乃是為著諸天的國,把人從自己的生命浸出來,而浸入基督身體的生命裡。
【注4】 「入」指明聯合,如在羅六3,加三27者。原文同字用於徒八16,十九5和林前一13、15。將人浸入三一神的名裡,就是將人帶進與三一神屬靈、奧秘的聯合裡。
【注5】 馬太和約翰這兩卷書,為著神選民的有分和享受,比聖經其他各卷書更完全的啟示神聖的三一。約翰福音,特別在十四至十六章,為著我們生命的經歷,啟示了父、子、靈裡神格的奧秘;馬太福音,為著國度的構成,以父、子、靈三者的一個名,揭示了神聖三一的實際。在馬太福音頭一章,聖靈、(一18、)基督(子─一 18)和神(父─一23),為著產生那人耶穌,(一21,)都在現場;祂這位耶和華救主,神與我們同在,乃是三一神的具體化身。在三章,馬太給我們一幅圖畫,子站在受浸的水中,天開了,那靈彷彿鴿子降在子身上,並且父從天上對子說話。(三16~17。)在十二章,子以人的身位憑著那靈趕鬼,帶進父神的國。(十二28。)在十六章,為著建造召會,就是國度的命脈,父將子啟示給門徒。(十六16~19。)在十七章,為著展示國度實現的小影,(十六28,)子變化形像,(十七2,)並有父喜悅的話(十七5)來印證。最終,在結束的一章,基督這末後的亞當,經過釘十字架的過程,進入復活的境地,成了賜生命的靈;以後祂回到門徒中間,在復活的氣氛和實際裡,吩咐他們去,將外邦人浸入神聖三一的名,就是祂的人位,也就是祂的實際裡,使他們成為國度的子民。以後,行傳和書信揭示:將人浸入父、子、靈的名裡,乃是將他們浸入基督的名裡;(徒八16,十九5;)而將人浸入基督的名裡,就是將他們浸入基督這人位裡;(加三 27,羅六3;)因為基督是三一神的具體化身,並且成了賜生命的靈,(林前十五45,)是便利的,人隨時隨地都可以浸入祂裡面。根據馬太福音,這樣浸入父、子、靈的實際裡,乃是為著構成諸天的國。屬天的國不能用屬血肉的人(林前十五50)組成,像屬地的團體一樣,只能用一班浸入與三一神的聯合裡,且因作到他們裡面的三一神,而得建立並被建造的人來構成。
【注6】 這裡,神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱,等於祂的人位。將人浸入三一神的名裡,就是將人浸入三一神一切的所是裡。
28:20 凡我所吩咐你們的,無論是什麼,都1教訓他們遵守;看哪,我天天2與你們同在,直到這3世代的終結。
【注1】 教訓信徒遵守主所吩咐的,像前文所說將人浸入父、子、靈的名裡一樣,也是為著使萬民作主的門徒。(19。)
【注2】 屬天的王是以馬內利,神與我們同在。(一23。)在這裡祂應許要在祂的復活裡,帶著所有的權柄,天天與我們同在,直到這世代的終結,就是直到這世代的末了。因此,無論在那裡,只要我們被聚集到祂的名裡,祂就在我們中間。(十八20。)
在四福音裡,只有馬可福音(可十六19)和路加福音(路二四51)記載主的升天。約翰福音見證主這神的兒子,就是神自己,乃是信徒的生命;既是這樣,祂就絕不能,也絕不會離開他們。馬太福音證明祂這以馬內利,是屬天的王,乃是一直與祂的子民同在,直到祂回來。因此,約翰福音和馬太福音都沒有題到主的升天。
【注3】 就是這世代的末了,那將是祂來臨(巴路西亞)的時候。