貳 王的受膏 三1~四11
一 引薦 三1~12
3:1 那時,1施浸者約翰出來,在猶太的2曠野傳道說,
【注1】 施浸者約翰的來到,結束了律法的時代;(十一13,路十六16;)接著約翰的施浸,和平的福音開始傳揚。(徒十36~37。)約翰的傳道,是福音的開始。(可一1~5。)因此,恩典的時代開始於約翰。
【注2】 施浸者約翰的傳道,是神新約經綸的起始。他不在聖城的聖殿裡傳道,那裡是宗教徒和文化人照著聖經條例敬拜神的地方;他乃在曠野,用「野」的方法傳道,不守一切的老規條。這指明照著舊約敬拜神的老路已經廢棄,一條新路即將引進。曠野,在這裡指明神新約經綸的這條新路,與宗教和文化相對,也指明老舊的東西一無存留,新的事物即將建立起來。
3:2 你們要1悔改,因為2諸天的國已經3臨近了。
【注1】 悔改就是心思改變,生出懊悔而轉移目標。
【注2】 施浸者約翰所傳的悔改,開啟神新約的經綸,是為著諸天的國有一個轉變。這指明神新約的經綸,是以祂的國為中心。為此,我們應當悔改,改變我們的心思,轉移我們人生的追求。我們追求的目標,向來是別的事物,現今我們必須轉向神和神的國;這國在馬太福音裡,特別並特意的稱為諸天的國。(參可一15。)照著整本馬太福音的經文看,諸天的國和彌賽亞國不同。彌賽亞國將是大衛復興的國,(大衛重新建造的帳幕─徒十五16,)由以色列人所組成,性質是屬地並屬物質的;而諸天的國是由重生的信徒所組成,是屬天並屬靈的。(見五3注4。)
【注3】 這清楚指明,在施浸者約翰未來以先,諸天的國還沒有來到;甚至在約翰出來傳道時,諸天的國也還沒有來到,只是已經臨近了。到了主開始盡祂的職事,甚至差遣門徒出去傳道時,諸天的國仍然沒有來到。(四17,十7。)因此,在十三章頭一個比喻,(十三3~9,)種子的比喻(指明主的傳道)裡,主並沒有說,「諸天的國好比…,」直到第二個比喻,(十三24,)稗子的比喻(指明五旬節那天召會的建立),主才這樣說。十六18~19,將召會和諸天的國這兩個辭交互使用,證明在召會被建立時,諸天的國就來到了。
3:3 這人就是那藉著申言者以賽亞所說的,說,「在1曠野有人聲喊著:2預備主的道路,2修直祂的途徑。」
【注1】 施浸者約翰是照著預言,在曠野開始盡他的職事。這指明約翰引進神新約的經綸,不是偶然的,乃是神所計劃,並藉著申言者以賽亞所預言的。這含示神定意要以全新的作法,開始祂新約的經綸。
【注2】 道路如大街,途徑如小巷,描繪人心及人心的各部分。全人全心悔改歸主,讓主進入,就是預備主的道路;進而讓主佔有人心的各部分,如心思、心情及心志等等,就是修直主的途徑。這是藉著為諸天之國的悔改,改變人的心思,叫人的心思轉向主,使人的心正確,讓主修直人心裡的每一部分、每一通道。(路一16~17。)