9:26 過了六十二個七,彌賽亞必被1剪除,一無所有;必有一2王的民來毀滅這城和聖所;結局必有洪水,並一直到底的3爭戰;荒涼的事已經定了。
【注1】 這是指基督的釘十字架,乃是舊造連同舊造裡人類政權的了結,也是神的新造連同神新造裡作神聖行政之神永遠的國,藉著基督的復活,(彼前一3,)而有新生的起頭。因此,基督的十字架是神工作的中心與普及。
但以理書有一特徵,就是劃出時代的分界線。首先,當基督第一次顯現時,祂的釘十字架乃是界碑,了結舊造的時代,使新造的時代在基督的復活裡有新生的起頭。基督這位末後的亞當,在祂的釘十字架裡了結了舊造;(林後五14;)在祂的復活裡,祂成為使人有新生起頭的靈,就是賜生命的靈,(林前十五45,)使神所有的選民在祂的復活裡有新生的起頭,(約十二24,彼前一3,)成為神的新造。(林後五17,加六15。)這新造開始於在基督裡的信徒作神的眾子,(加三26,)並作構成基督身體的眾肢體。(林前十二27。)這身體要長大,(弗四13~16,)至終要完成於新耶路撒冷。(啟二一~二二。)其次,基督同作祂新婦之得勝者要來的顯現乃是界碑,要結束地上舊造裡人類政權的時代,並引進神在千年國,以及在永世新天新地裡掌管全地的時代。(二34~35,44,七13~14。)雖然基督第一次顯現時,藉著祂在十字架上的死,在屬靈一面了結了舊造,但開始於寧錄的人類政權仍繼續存留。因這緣故,需要基督的第二次顯現,在物質一面清理舊造裡的人類政權,並引進神宇宙和永遠的國。藉著基督這兩方面的顯現,並藉著諸天對地上一切環境的掌權,基督作為神經綸與神行動的中心和普及,要成為神選民(包括以色列與召會)的中心和普及。
【注2】 指羅馬帝國太子提多,他在主後七十年帶著軍隊來毀滅這城和聖所(殿),如主耶穌在太二四2所預言的。
【注3】 從主後七十年耶路撒冷被毀滅,到七十個七完成時,將一直有持續的爭戰。
2:35 於是鐵、泥、銅、銀、金,1都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠秕,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭,變成一座大2山,充滿全地。
【注1】 這表徵從寧錄到敵基督之整個人類政權的完全毀滅。
【注2】 這裡的大山表徵神永遠的國,要永遠充滿全地。(44,七13~14。)團體的基督-基督同祂得勝的新婦-來砸碎人類政權的集大成以後,要變成一座大山,充滿全地,使全地成為神的國。因此,大人像要被地上神永遠的國所頂替。(啟十一15~17。)
石頭擴增成為大山,表徵基督的擴增。(參約三29~30。)召會是基督在生命上的擴增,而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。(可四26~29。)因此,基督不僅是召會,也是神的國。(林前十二12,路十七21。)基督作為石頭,乃是神行動的中心;基督作為山,乃是普及。因此,基督是包羅萬有者,就是那在萬有中充滿萬有者。(弗一23。)
2:44 當那列王在位的日子,天上的神必興起一國,永不敗滅,國權也不留歸別民,卻要打碎滅絕那一切國;這國必存到永遠。
7:13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像1人子的,駕著天雲而來;祂來到亙古常在者那裡,被領近祂面前。
【注1】 在審判的事上,神已將一切的能力和權柄交給人子耶穌基督。(約五22,27。)因此,13~14節描繪人子基督的來臨。這裡的來臨,乃是基督完成救贖工作之後的升天。(徒一9,參啟五6與注1。)
7:14 權柄、榮耀、國度都1給了祂,使各族、各國、各方言的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄,不能廢去,祂的國必不毀壞。
【注1】 人子基督在升天裡,是在神的寶座前,得著權柄和國度。祂從神得著國度之後,要回來治理全世界。(路十九12,15。)基督的來臨要了結地上從末了到起初的整個人類政權,並要帶進神永遠的國。(二34~35,44。)
如但以理的異象所含示,基督完成了救贖,然後立即升天到神那裡得著國度。(參啟五6~7。)這是按照神的眼光,在神的眼光裡沒有時間的因素。但以理就如亞伯拉罕、大衛、以及別的申言者一樣,沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧秘,但這奧秘啟示給了新約的使徒和申言者。(弗三3~11。)但以理不知道在基督第一次和第二次顯現之間有一段時期,在這期間神要基於基督的救贖,作一件奇妙且奧秘的工作。這工作就是重生祂所救贖的人,然後聖化、更新並變化他們,並將他們模成基督榮耀的形像。(彼前一3,帖前五23,林後四16,三18,羅八29。)參賽六一1注1三段。
3:23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人,都被捆著落在烈火的窯中。
3:24 那時尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說,我們豈不是把三個人捆起來扔在火裡嗎?他們回答王說,王阿,確實是的。
3:25 王說,看哪,我見有四個人,並沒有捆綁,在火中行走,也沒有受傷;那1第四個的相貌,好像神子。
【注1】 這第四個乃是超越的基督作為人子,來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在,並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方。這三位得勝者,不需要求神拯救他們脫離火窯。(參17。)人子基督這位夠資格、並且能在凡事上同情神子民者,(來四15,)來作他們的同伴,在他們受苦時照顧他們;藉著祂的同在,使他們受苦的地方成為令人喜悅的處境。
10:4 正月二十四日,我在1希底結大河邊,
【注1】 即底格里斯河。
10:5 舉目觀看,見有一1人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。
【注1】 但以理得著揭示,看見關於以色列定命的異象以前,先看見物質情景背後之屬靈景象的異象。(十2~十一1。)在這屬靈的景象中,基督是居首位的;因此,祂是首先啟示出來的。(4~9。)在此,超越的基督向但以理顯現為人,使他珍賞,叫他得著安慰、鼓勵、盼望和堅定。(參創十八2注1,士十三6注1。)祂向但以理顯現時,有許多奇妙的特徵。首先,祂在人性裡顯現為祭司(由細麻衣袍所表徵-出二八31~35),照顧祂被擄的選民。其次,祂在神性裡向但以理顯現為君王(由精金帶所表徵),為要掌管萬民。不僅如此,基督在祂的寶貴和尊榮裡顯現(由祂的身體如水蒼玉所表徵-6上),使祂的子民珍賞。水蒼玉原文可指一種藍綠色或黃色的寶石,表徵基督在祂的具體化身裡是神聖的(黃色),滿了生命(綠色),並且是屬天的(藍色)。基督也在祂的光明裡顯現,以光照人(由祂的面貌如閃電所表徵-6中),並在祂光照的眼光裡顯現,為要搜尋並審判(由祂眼目如火把所表徵-6中)。不僅如此,基督也在祂工作和行動的閃耀裡顯現(由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵-6 下)。最後,基督在祂剛強的說話裡向但以理顯現,為要審判人(由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵-6末)。這樣一位基督作為人,乃是神在地上行動的中心與普及,以施行神的經綸;祂是寶貴、有價值、完整並完全的。參啟一13~16與注。
10:6 祂身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如閃耀發亮的銅,說話的聲音如大眾的聲音。
10:7 這異象1惟有我但以理一人看見,同著我的人沒有看見;他們卻大大戰兢,逃跑隱藏,
【注1】 因為基督的異象是屬靈的,不是物質的,所以只有但以理看見,那些倚靠自己物質眼光的人就看不見。要看見基督的異象,物質的眼光是無效的。(參太十六16~17,徒九1~9,加一15~16。)
10:8 只剩下我一人;我見了這大異象,便渾身無力,面色死灰,毫無力氣。
10:9 我卻聽見祂說話的聲音;我一聽見祂說話的聲音,就面伏在地沉睡了。
4:17 這乃是眾守望者的命令,這決定乃是眾聖者的吩咐,好叫活人知道,1至高者才是人國的掌權者,要將國賜與誰,就賜與誰;祂立極卑微的人掌權。
【注1】 神教導尼布甲尼撒認識自己一無所是,並認識大能的神乃是一切;祂要將人的國賜與誰就賜與誰。
4:25 你必被趕出離開人類,與野地的獸同住;你必吃草如牛,被天露沾濕,且要經過七個時期,等你知道至高者才是人國的掌權者,要將國賜與誰,就賜與誰。
4:26 守望者既吩咐存留樹根的不,等你知道1諸天掌權,以後你的國必定歸你。
【注1】 但以理書說到三件緊要的事:神屬天的掌權、基督的居首位、以及神截定給祂子民的定命。神在祂的經綸裡管理宇宙,包括地上的一切君王與王國,為要成就祂的定旨,就是基督應該在萬有中居首位。(西一18。)要基督居首位,神就需要一班蒙揀選的人與祂配搭合作。在諸天掌權之下,萬有都互相效力,叫神的選民得益處,以完成神使基督居首位的定旨。(羅八28~29。)